第一十九章 一道数学题引发的(4/5)
王德化苦笑请♖🈜罪：“奴婢无能，请🞭🗙皇上治⛢🜆罪……”
他抺着额头道：“实🄉是永宁侯这题，这🂩👚题……”💑👅🆙
大寒的天，他头上都冒出密密汗珠。让他⛢🜆油光水滑的脸闪亮一片，显是用心过度之故，他最后给皇帝出主意：“不若将此题发给国子监，毕竟他们是正经的读书人，特别内中还有专🇼门读算科的。”
……
京师国子监🕏位于城东安定门🞏📆内，虽不如南京国子监那样浩大，但一样监生众多，他们除学习四书五经外，还要兼习《性理大全》，以及律令、书数等课。更设有专门的律学、书学、算学等博士。
不过说实在。这些人地位低卑，就是博士最高也不过从九品，哪如五经博士，个个正五品以🔄♬上。由此也可以看出律、书、算三科在大明地位的低下。
然今天。算学科的博士突然接到🜰圣旨。让他们计算🞎💿那道“王氏算题”🐓⛁🗠，务必算出，体现朝廷的实力与威严。
这🚳个整个国子监都轰动了。算学博士不敢怠慢，立刻集中所有的助教、直讲，还有算科精英学生，奉旨计算。
不过他们尽心竭力，🄉一样遇到与赵瑄一样的问题💑👅🆙，🞎💿切入点在哪？动态立体几何，该从何处入手？
看算学博士茫然失措，算得是面色苍白，摇☖摇晃晃，旁边观看等🆥👮待的国子监祭💋🐖⛢酒与司业人等大吃一惊，此题难道如此高深？连本监的算学博士都手足无措？
事关圣旨，他们也不敢松懈，不断投入精通算术的监生进入计🐝🀹算🆥👮，最后，更是整个国🚂子监都动员起来。
……
“神父们，我们的机会到了……”
说话的是钦天监一个高鼻深目，🜰穿着大明官服的西洋人，⚧他年约在五十岁，有着浓密的络腮长须，深邃的眼中不时浮现智慧的光芒，却是此时在钦天监任职的西洋传教士汤若望。
这个万历二十年出生🄉的德国人本名约翰，姓亚当，就读耶稣会创办的三王冕中学，又在罗马德意志学院、灵采研究院学习后，于万历末年与邓玉函、罗雅谷等多名传教士，以葡萄牙政府派遣名义，东渡到了大明。
此时传教士延续的是利玛窦“驱佛补儒”、“合儒超儒”等传教手段，所有人踏上中国土地后，都必须📴🟈🛍研习中国语言文化，研究中国的经史与伦🁗🅽理，以寻求到他们传教的突破点。
利玛窦手法一度取得很大成功，对这些个个取汉名，穿汉服，又上通天文，下知地理，熟读🔄♬汉文典籍的西方传教士，当时文💁🎶人士大夫对他们抱以极大的好感🆭💱🕥与信任，更有了徐光启这样的高级耶稣会成员。
不过利🄉🞻🙙玛窦死后，有些狂热的传教士认为利玛窦思想过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢，所以他们开始改变利氏的传教路线🆭💱🕥，采取更激进的传教方式。
他们坚决排🕏斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起当时人等极大的反感与怀疑，当时便有人言：“有利马窦、艾儒略等，托言从大西来，借儒术为名，攻释教为妄，自称为天主教，亦称天学。”
还言：“此辈偷梁换柱，偷🞏📆换我圣教上帝、圣经等念，此为以夷变夏之妄意。更♸天主教不许供君亲牌位，不许🞒📤祀祖先父母，真率天下而无君父者也。”
南京教案后，所有传教士尽被驱逐，只得居澳门一地，约翰决心改变这种局面，他一样换上汉服，并🏞从《孟子》中选名，取了汤若望的中国名字，借与后🈪🁈🃴金作战的机会，以军事顾问之名，与众传教士到了京师。
他抺着额头道：“实🄉是永宁侯这题，这🂩👚题……”💑👅🆙
大寒的天，他头上都冒出密密汗珠。让他⛢🜆油光水滑的脸闪亮一片，显是用心过度之故，他最后给皇帝出主意：“不若将此题发给国子监，毕竟他们是正经的读书人，特别内中还有专🇼门读算科的。”
……
京师国子监🕏位于城东安定门🞏📆内，虽不如南京国子监那样浩大，但一样监生众多，他们除学习四书五经外，还要兼习《性理大全》，以及律令、书数等课。更设有专门的律学、书学、算学等博士。
不过说实在。这些人地位低卑，就是博士最高也不过从九品，哪如五经博士，个个正五品以🔄♬上。由此也可以看出律、书、算三科在大明地位的低下。
然今天。算学科的博士突然接到🜰圣旨。让他们计算🞎💿那道“王氏算题”🐓⛁🗠，务必算出，体现朝廷的实力与威严。
这🚳个整个国子监都轰动了。算学博士不敢怠慢，立刻集中所有的助教、直讲，还有算科精英学生，奉旨计算。
不过他们尽心竭力，🄉一样遇到与赵瑄一样的问题💑👅🆙，🞎💿切入点在哪？动态立体几何，该从何处入手？
看算学博士茫然失措，算得是面色苍白，摇☖摇晃晃，旁边观看等🆥👮待的国子监祭💋🐖⛢酒与司业人等大吃一惊，此题难道如此高深？连本监的算学博士都手足无措？
事关圣旨，他们也不敢松懈，不断投入精通算术的监生进入计🐝🀹算🆥👮，最后，更是整个国🚂子监都动员起来。
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“神父们，我们的机会到了……”
说话的是钦天监一个高鼻深目，🜰穿着大明官服的西洋人，⚧他年约在五十岁，有着浓密的络腮长须，深邃的眼中不时浮现智慧的光芒，却是此时在钦天监任职的西洋传教士汤若望。
这个万历二十年出生🄉的德国人本名约翰，姓亚当，就读耶稣会创办的三王冕中学，又在罗马德意志学院、灵采研究院学习后，于万历末年与邓玉函、罗雅谷等多名传教士，以葡萄牙政府派遣名义，东渡到了大明。
此时传教士延续的是利玛窦“驱佛补儒”、“合儒超儒”等传教手段，所有人踏上中国土地后，都必须📴🟈🛍研习中国语言文化，研究中国的经史与伦🁗🅽理，以寻求到他们传教的突破点。
利玛窦手法一度取得很大成功，对这些个个取汉名，穿汉服，又上通天文，下知地理，熟读🔄♬汉文典籍的西方传教士，当时文💁🎶人士大夫对他们抱以极大的好感🆭💱🕥与信任，更有了徐光启这样的高级耶稣会成员。
不过利🄉🞻🙙玛窦死后，有些狂热的传教士认为利玛窦思想过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢，所以他们开始改变利氏的传教路线🆭💱🕥，采取更激进的传教方式。
他们坚决排🕏斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起当时人等极大的反感与怀疑，当时便有人言：“有利马窦、艾儒略等，托言从大西来，借儒术为名，攻释教为妄，自称为天主教，亦称天学。”
还言：“此辈偷梁换柱，偷🞏📆换我圣教上帝、圣经等念，此为以夷变夏之妄意。更♸天主教不许供君亲牌位，不许🞒📤祀祖先父母，真率天下而无君父者也。”
南京教案后，所有传教士尽被驱逐，只得居澳门一地，约翰决心改变这种局面，他一样换上汉服，并🏞从《孟子》中选名，取了汤若望的中国名字，借与后🈪🁈🃴金作战的机会，以军事顾问之名，与众传教士到了京师。