“这么久了，也不知道大狸子有没有回东莱老家见到他老母亲？”
自别了太史慈，刘玄一行离了青州地界，入兖州，踏东郡，至白马。眼望陈留，离司隶校尉部、河南尹、京师洛阳也愈发的近了。
连日行来，所闻所见不过饿殍遍地，盗贼四起。
都开始麻木了。
乱世为人，不如太平之犬。
这句话刘玄算是深刻体味到了。
可是他无能为力，这让他感到很是气愤。
但他同时明白，没本事的人才对自己生气，有本事的应该想方设法的去改变现状。
改变的道路，就是不断强大自己的道路，只有自身足够强大，才能有能力去改变、帮助他人。
争霸，争的不光是一口气，还有那份担当！
“找个地方歇歇脚。”
难得遇到一个大的市集，人口还算稠密，也相对安定。找到一个酒肆，想要喝上一口酒，结果端上来的却是一碗白水，还是带点涩味的。一问才知道因为粮食金贵稀缺，不舍得用来酿酒，只好以水代酒在卖。刘玄当然不会责怪店家的欺骗，更多的是一种莫名的心酸。对于烂透了的东汉，破而后立，也许是最好的选择。
与太史慈相谈的那晚，太史慈说了些玄乎又玄的话，可谓是闻所未闻，确实是够雷人的。然而一想到自己就是魂穿到这一世的，要说‘玄’，还有什么比他自身更‘玄’的？太史慈说的相比起来也就不足为奇了。
当然，对于太史慈的话他也不是全信，还是存疑的。
且不论飞廉日行千里、南宫长万一指断山、巨无霸身长丈余（也就是三米多），单单一个项羽，他果然如他自己所言‘力拔山兮气盖世’吗？如果是这样，为什么一世不如一世了，以至于现在再也看不到了？是什么原因让高武的世界慢慢变成低武，以至于彻底成为现在的凡人，再也没有那种出格的人物出世？
太史慈坚定的相信上面所述的人物以及事迹确实存在，不然某些古籍也不会平白无故的记载其中关键片段。而有关骨书的传闻，太史慈从小就听母亲说起，后又亲自登门向经学大师、大儒郑玄求证。郑玄虽然没有肯定，但也没有反驳，而是说了一句‘此事大概是有的吧’，自此太史慈坚定不移的相信了。
北海管宁，齐相管仲之后，德行名于内外，时避难辽东。太史慈在得到骨书后，特地拿去请教了一番。管宁在看了后，大呼了不得。取出《国语》，找到《鲁语》篇，指着其中数语，“……昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车……”。说，此骨有可能就是防风之骨。
太史慈当时有点不敢相信，说此骨这么小，比起防风之骨，只怕差了不止一点点。管宁当然不这么认为，说这根骨头只不过是防风盆骨的其中某根残骨，但得到已经是难能可贵，更何况上面还刻有神秘的文字。当时管宁限于见识，对于上面的文字不能认出，很是懊恼，最后不得不遗憾的将骨书还给了太史慈，并让太史慈好生保留。
太史慈也是从管宁那里再次证明了此物的真实，以及传说的可靠，知道自己得了一件宝贝。只是他毕竟认不出上面的字，虽然从中悟出某些剑意，但到了一定的程度也就止步不前。再带在身边已经是没有多大用处，在遇到刘玄后，因为感谢刘玄杯酒暖其心，再加上刘玄挺身替他挡下一剑，义气所致，故而毫不吝啬，将此骨书传给了刘玄。
好在骨书不是太大，刘玄贴身带着，白天不敢轻易拿出来，只是在夜晚歇宿时拿出来摸摸。
晚上黑，难能有住宿的地方，在野外歇息自然是没有灯火照明的，加上他白天赶路已经很是累了，并没有多余精力去研究怀中的骨书，想着大概也只能是从京师回青州后再好生研究了。
自别了太史慈，刘玄一行离了青州地界，入兖州，踏东郡，至白马。眼望陈留，离司隶校尉部、河南尹、京师洛阳也愈发的近了。
连日行来，所闻所见不过饿殍遍地，盗贼四起。
都开始麻木了。
乱世为人，不如太平之犬。
这句话刘玄算是深刻体味到了。
可是他无能为力，这让他感到很是气愤。
但他同时明白，没本事的人才对自己生气，有本事的应该想方设法的去改变现状。
改变的道路，就是不断强大自己的道路，只有自身足够强大，才能有能力去改变、帮助他人。
争霸，争的不光是一口气，还有那份担当！
“找个地方歇歇脚。”
难得遇到一个大的市集，人口还算稠密，也相对安定。找到一个酒肆，想要喝上一口酒，结果端上来的却是一碗白水，还是带点涩味的。一问才知道因为粮食金贵稀缺，不舍得用来酿酒，只好以水代酒在卖。刘玄当然不会责怪店家的欺骗，更多的是一种莫名的心酸。对于烂透了的东汉，破而后立，也许是最好的选择。
与太史慈相谈的那晚，太史慈说了些玄乎又玄的话，可谓是闻所未闻，确实是够雷人的。然而一想到自己就是魂穿到这一世的，要说‘玄’，还有什么比他自身更‘玄’的？太史慈说的相比起来也就不足为奇了。
当然，对于太史慈的话他也不是全信，还是存疑的。
且不论飞廉日行千里、南宫长万一指断山、巨无霸身长丈余（也就是三米多），单单一个项羽，他果然如他自己所言‘力拔山兮气盖世’吗？如果是这样，为什么一世不如一世了，以至于现在再也看不到了？是什么原因让高武的世界慢慢变成低武，以至于彻底成为现在的凡人，再也没有那种出格的人物出世？
太史慈坚定的相信上面所述的人物以及事迹确实存在，不然某些古籍也不会平白无故的记载其中关键片段。而有关骨书的传闻，太史慈从小就听母亲说起，后又亲自登门向经学大师、大儒郑玄求证。郑玄虽然没有肯定，但也没有反驳，而是说了一句‘此事大概是有的吧’，自此太史慈坚定不移的相信了。
北海管宁，齐相管仲之后，德行名于内外，时避难辽东。太史慈在得到骨书后，特地拿去请教了一番。管宁在看了后，大呼了不得。取出《国语》，找到《鲁语》篇，指着其中数语，“……昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车……”。说，此骨有可能就是防风之骨。
太史慈当时有点不敢相信，说此骨这么小，比起防风之骨，只怕差了不止一点点。管宁当然不这么认为，说这根骨头只不过是防风盆骨的其中某根残骨，但得到已经是难能可贵，更何况上面还刻有神秘的文字。当时管宁限于见识，对于上面的文字不能认出，很是懊恼，最后不得不遗憾的将骨书还给了太史慈，并让太史慈好生保留。
太史慈也是从管宁那里再次证明了此物的真实，以及传说的可靠，知道自己得了一件宝贝。只是他毕竟认不出上面的字，虽然从中悟出某些剑意，但到了一定的程度也就止步不前。再带在身边已经是没有多大用处，在遇到刘玄后，因为感谢刘玄杯酒暖其心，再加上刘玄挺身替他挡下一剑，义气所致，故而毫不吝啬，将此骨书传给了刘玄。
好在骨书不是太大，刘玄贴身带着，白天不敢轻易拿出来，只是在夜晚歇宿时拿出来摸摸。
晚上黑，难能有住宿的地方，在野外歇息自然是没有灯火照明的，加上他白天赶路已经很是累了，并没有多余精力去研究怀中的骨书，想着大概也只能是从京师回青州后再好生研究了。