有人说，其实，男女初次在一起都一样的疯狂，一样激动；那真的不一样！在未有法律保护，在未有社会承认时的男女在一起，多数人必定会紧张、慌张，必定会觉得有所限制，不敢放胆，不会放心，只有正式成婚时，才会放心放纵。
新婚时间很快过，明天就是“十二朝”，林俊山回忆起几个月前城隍庙庙祝高立果对他解签的话，还真是“准确”！他对妻子雪诗说：“几个月前，我到城隍庙抽签，那个庙祝说得很准，说我会遇到美人会发迹。看来是真的。我想明天是‘十二朝’，我们到城隍庙答谢城隍公的指点迷津，同时，拜访这位庙祝。”
司马雪诗说：“好吧！我跟你一块去我也很久没有去拜城隍公了。”
十二朝这日，林俊山、司马雪诗俩到城隍庙，庙祝高立果很高兴地接待他们。林俊山、司马雪诗先焚香敬拜城隍公，把五种水果供敬城隍公。然后跟庙祝高立果聊天。
林俊山说：“先生，承蒙你的指点和鼓励，也靠城隍爷的庇护，我今已经找到一个安身之处，衣食免烦忧，也结婚娶妻了。这次来主要是感谢城隍公和先生您呀！”
庙祝高立果说：“施主甭客气。你自有福报在身，神灵当然也加以赞叹。所谓的‘生来命已定，何必问君平’，就是这个意思。君平是古时的一个相命家，简直是神算。可是，他也没有办法改变一个人的命运。今生的命运，荣华富贵，辱衰贫贱，皆是前生修来的。”
林俊山问：“如此说，人不能改变自己的命运吗？如果是这样，他的奋斗、劳作不是白干吗？”
高立果说：“命运虽有定数，但是，人的奋斗、劳动绝对不是白干。这里面照样有因果关系。”
林俊山说：“请先生教诲。”
高立果说：“之所谓‘为恶必灭，不灭，祖有余德，德尽必灭；行善必昌，不昌，祖有余殃，殃尽必昌。’
如果你做了很多坏事，必定要受到失败灭亡的报应，可是，你还是没有得到应有的下场，这就是你的祖上积德很多很广，等到这些德享用尽了，你就会失败衰亡。
如果你长期做好事，必定会得到繁荣昌盛，虽然短期内没有繁荣昌盛，这就是与祖宗做了坏事有关系，等到这些坏事报应尽了，就一定繁荣昌盛。
这里说的与上辈人有关系，其中也说到自己做好事与做坏事的因果。不是吗？其实，就本身而言，此生若多多地做好事，必定会增加福报的，会提早走出原来所定命运困境的。如果做坏事，就会加速消亡。
当然，通过做好事，而要改变原来那不好的命运，必须要有一定的量和度。就是做好事一定要量多，当好事的数量达到一定的度，命运便可改善了。
做好事方面，虽然有数量可衡量，但是也有质的差别。救众生生命是最好最大的做好事之质。救人一命胜造七级浮屠。浮屠就是佛塔，佛塔是用于藏那些高僧大德的骨灰盒的。这些人在生时，做了很多好事，帮助黎民百姓排忧解难，所以功德很大。救人的生命理所当然功德大，救其他的生物，如狗、猪、羊、牛、鸡、鸭、鸟、蛇等等，功德也很大。
还有帮助残疾人，孤寡老人，功德也大。再者，做好事立功德可以注意，但却不可能刻意。刻意怕是做不了好事的。有时后，你要做好事立功德，可是，偏偏就是没有机会，遇不到做好事的对象。
所以，常怀慈悲心，顺其自然做好事即可。慈悲就是拔苦给乐。常助人为乐就是慈悲的行动。做好事不刻意，还在于做好事时‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，无物相。就是做好事时，别想到我在做，为谁做，什么时间、什么地点做，做的好事是多少钱、多少物资。如此，功德最大。如果‘着相’做好事，功德就打折扣了。”
司马雪诗惊讶地说：“师父，原来做好事还有这么多讲究，这么深奥的道理！”
林俊山说：“先生知天知地通神灵，我一定经常来接受教诲的，也好听您指点迷津。”
高立果说：“君子问祸不问福。敬神，求神指点，要有平静心，不可贪心。求神指示今后面临的困难，怎样排除困难。却不是问将来有何飞黄腾达，如何荣华富贵。人生如旅程，生命的存在，只不过旅行，你所在的位置只是客店而已。你所获得的金钱、权利、财产即是过眼烟云。
生命的意义在于精神永恒。如果能够生生世世怀慈悲心，做善事，必定精神永远快乐。就连做梦也快乐。有的人虽死，但精神永在，人们常常怀念他，以他为榜样；有的人虽然活着，但如行尸走肉。更有的人，害国害民，万民咒骂，这与死有何区别？！”
新婚时间很快过，明天就是“十二朝”，林俊山回忆起几个月前城隍庙庙祝高立果对他解签的话，还真是“准确”！他对妻子雪诗说：“几个月前，我到城隍庙抽签，那个庙祝说得很准，说我会遇到美人会发迹。看来是真的。我想明天是‘十二朝’，我们到城隍庙答谢城隍公的指点迷津，同时，拜访这位庙祝。”
司马雪诗说：“好吧！我跟你一块去我也很久没有去拜城隍公了。”
十二朝这日，林俊山、司马雪诗俩到城隍庙，庙祝高立果很高兴地接待他们。林俊山、司马雪诗先焚香敬拜城隍公，把五种水果供敬城隍公。然后跟庙祝高立果聊天。
林俊山说：“先生，承蒙你的指点和鼓励，也靠城隍爷的庇护，我今已经找到一个安身之处，衣食免烦忧，也结婚娶妻了。这次来主要是感谢城隍公和先生您呀！”
庙祝高立果说：“施主甭客气。你自有福报在身，神灵当然也加以赞叹。所谓的‘生来命已定，何必问君平’，就是这个意思。君平是古时的一个相命家，简直是神算。可是，他也没有办法改变一个人的命运。今生的命运，荣华富贵，辱衰贫贱，皆是前生修来的。”
林俊山问：“如此说，人不能改变自己的命运吗？如果是这样，他的奋斗、劳作不是白干吗？”
高立果说：“命运虽有定数，但是，人的奋斗、劳动绝对不是白干。这里面照样有因果关系。”
林俊山说：“请先生教诲。”
高立果说：“之所谓‘为恶必灭，不灭，祖有余德，德尽必灭；行善必昌，不昌，祖有余殃，殃尽必昌。’
如果你做了很多坏事，必定要受到失败灭亡的报应，可是，你还是没有得到应有的下场，这就是你的祖上积德很多很广，等到这些德享用尽了，你就会失败衰亡。
如果你长期做好事，必定会得到繁荣昌盛，虽然短期内没有繁荣昌盛，这就是与祖宗做了坏事有关系，等到这些坏事报应尽了，就一定繁荣昌盛。
这里说的与上辈人有关系，其中也说到自己做好事与做坏事的因果。不是吗？其实，就本身而言，此生若多多地做好事，必定会增加福报的，会提早走出原来所定命运困境的。如果做坏事，就会加速消亡。
当然，通过做好事，而要改变原来那不好的命运，必须要有一定的量和度。就是做好事一定要量多，当好事的数量达到一定的度，命运便可改善了。
做好事方面，虽然有数量可衡量，但是也有质的差别。救众生生命是最好最大的做好事之质。救人一命胜造七级浮屠。浮屠就是佛塔，佛塔是用于藏那些高僧大德的骨灰盒的。这些人在生时，做了很多好事，帮助黎民百姓排忧解难，所以功德很大。救人的生命理所当然功德大，救其他的生物，如狗、猪、羊、牛、鸡、鸭、鸟、蛇等等，功德也很大。
还有帮助残疾人，孤寡老人，功德也大。再者，做好事立功德可以注意，但却不可能刻意。刻意怕是做不了好事的。有时后，你要做好事立功德，可是，偏偏就是没有机会，遇不到做好事的对象。
所以，常怀慈悲心，顺其自然做好事即可。慈悲就是拔苦给乐。常助人为乐就是慈悲的行动。做好事不刻意，还在于做好事时‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，无物相。就是做好事时，别想到我在做，为谁做，什么时间、什么地点做，做的好事是多少钱、多少物资。如此，功德最大。如果‘着相’做好事，功德就打折扣了。”
司马雪诗惊讶地说：“师父，原来做好事还有这么多讲究，这么深奥的道理！”
林俊山说：“先生知天知地通神灵，我一定经常来接受教诲的，也好听您指点迷津。”
高立果说：“君子问祸不问福。敬神，求神指点，要有平静心，不可贪心。求神指示今后面临的困难，怎样排除困难。却不是问将来有何飞黄腾达，如何荣华富贵。人生如旅程，生命的存在，只不过旅行，你所在的位置只是客店而已。你所获得的金钱、权利、财产即是过眼烟云。
生命的意义在于精神永恒。如果能够生生世世怀慈悲心，做善事，必定精神永远快乐。就连做梦也快乐。有的人虽死，但精神永在，人们常常怀念他，以他为榜样；有的人虽然活着，但如行尸走肉。更有的人，害国害民，万民咒骂，这与死有何区别？！”