最新网址：古往今来，制约王朝兴灭的终极原因，无非“土地兼并”而已，除去天灾之外，一切的动荡倾覆皆来自于“耕者无其田”，无田可耕导致百姓对于风险的抵御能力无限降低，每当天灾来临便会民不聊生……
苛捐杂税也好，昏君暴政也罢，华夏百姓对于压迫的容忍度是极高的，只要有一口饭吃，就能任凭那些贵族皇亲、士人阶级骑在头上作威作福。
但华夏百姓也最是桀骜不驯的，寰宇之内还有谁能喊出“王侯将相宁有种乎”这样的口号？
如果我活不下去了，那么不管骑在头上的是谁，都会统统砸碎，从头再来……
纵观华夏数千年历史，每每王朝初起之时“耕者有其田”，都会在短短数十年甚至十数年间创造出一个煌煌盛世，华夏百姓用自己勤劳坚韧积攒无数财富，制霸寰宇、傲视群伦。
大唐之盛虽然也曾经历过“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的开元盛世，但土地、财富、政治尽皆把持于世家门阀之手，他们相互勾结、损公肥私，最终埋下足矣覆灭帝国的隐患。
即便以太宗皇帝之英明神武，也不得不与把持政权的世家门阀相妥协。
号称“千古第一女帝”的武则天杀人无算、手段残暴，却也只能在打压、剪除祸乱朝政的关陇门阀之时，不得不倚重山东、江南两地的门阀。
纵观武则天的一生都是在与门阀相斗争，然而终其一生也未能真正剪除门阀，一朝驾崩，扶持李隆基争夺皇位成功的世家门阀瞬间死灰复燃。
而现在，历经太宗皇帝东征、关陇晋王两次兵变之后的世家门阀是自两汉以来最为虚弱的时候，趁他病、要他命，正当其时。
……
李承乾犹豫不决的内心在房俊咄咄目光之下逐渐变得坚定起来，也知道自己这个并无太多政治天赋、军事天赋、平平无奇的帝王想要有一番成就，不至于被史书描述成为“尸位素餐”的庸碌之辈、沦为千古笑柄，就必须趁着现在狠狠干出一番成就。
略作沉吟，郑重颔首：“此事便依从二郎之建议，你也放心，无论此番面对何等艰巨之困境，只要朕还坐在皇位之上一天，只要朕还有一口气在，便百折不挠、坚持到底，为大唐子孙千秋万世谋求一个太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚，想要达到自己这个毕生追求的政治理念，所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀，更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”，而这正是孟子的学说，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。
孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“独尊儒术，表章六经”，却与孟子没什么关系，孟子之思想“民为贵，君为轻，社稷次之”素来得不到统治阶级的推广，“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将其视为“异类”……
时至今日，儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也”的热血激昂，独留下“尊王攘夷”，以维护统治阶级的学说入仕，然后与皇权并驾齐驱，达到事实上统治万民的目的。
故而，此时的儒家不仅被皇权所忌惮，更站在普通百姓的对立面……
房俊淡然道：“所谓变法，皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困难重重、险象环生，但每一次变法成功，必将重新分配利益，增强王朝底蕴，使得国富而民强！世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫，若不趁此机会将其剪除，他日必养虎为患，帝国定亡于其手。”
任何一个朝代，当生产资料被某一个阶级垄断，结局只能是彻底灭亡，新的政权在废墟之中诞生，重新分配生产资料，然后盛极而衰、周而复始、循环不休。
苛捐杂税也好，昏君暴政也罢，华夏百姓对于压迫的容忍度是极高的，只要有一口饭吃，就能任凭那些贵族皇亲、士人阶级骑在头上作威作福。
但华夏百姓也最是桀骜不驯的，寰宇之内还有谁能喊出“王侯将相宁有种乎”这样的口号？
如果我活不下去了，那么不管骑在头上的是谁，都会统统砸碎，从头再来……
纵观华夏数千年历史，每每王朝初起之时“耕者有其田”，都会在短短数十年甚至十数年间创造出一个煌煌盛世，华夏百姓用自己勤劳坚韧积攒无数财富，制霸寰宇、傲视群伦。
大唐之盛虽然也曾经历过“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的开元盛世，但土地、财富、政治尽皆把持于世家门阀之手，他们相互勾结、损公肥私，最终埋下足矣覆灭帝国的隐患。
即便以太宗皇帝之英明神武，也不得不与把持政权的世家门阀相妥协。
号称“千古第一女帝”的武则天杀人无算、手段残暴，却也只能在打压、剪除祸乱朝政的关陇门阀之时，不得不倚重山东、江南两地的门阀。
纵观武则天的一生都是在与门阀相斗争，然而终其一生也未能真正剪除门阀，一朝驾崩，扶持李隆基争夺皇位成功的世家门阀瞬间死灰复燃。
而现在，历经太宗皇帝东征、关陇晋王两次兵变之后的世家门阀是自两汉以来最为虚弱的时候，趁他病、要他命，正当其时。
……
李承乾犹豫不决的内心在房俊咄咄目光之下逐渐变得坚定起来，也知道自己这个并无太多政治天赋、军事天赋、平平无奇的帝王想要有一番成就，不至于被史书描述成为“尸位素餐”的庸碌之辈、沦为千古笑柄，就必须趁着现在狠狠干出一番成就。
略作沉吟，郑重颔首：“此事便依从二郎之建议，你也放心，无论此番面对何等艰巨之困境，只要朕还坐在皇位之上一天，只要朕还有一口气在，便百折不挠、坚持到底，为大唐子孙千秋万世谋求一个太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚，想要达到自己这个毕生追求的政治理念，所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀，更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”，而这正是孟子的学说，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。
孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“独尊儒术，表章六经”，却与孟子没什么关系，孟子之思想“民为贵，君为轻，社稷次之”素来得不到统治阶级的推广，“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将其视为“异类”……
时至今日，儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也”的热血激昂，独留下“尊王攘夷”，以维护统治阶级的学说入仕，然后与皇权并驾齐驱，达到事实上统治万民的目的。
故而，此时的儒家不仅被皇权所忌惮，更站在普通百姓的对立面……
房俊淡然道：“所谓变法，皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困难重重、险象环生，但每一次变法成功，必将重新分配利益，增强王朝底蕴，使得国富而民强！世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫，若不趁此机会将其剪除，他日必养虎为患，帝国定亡于其手。”
任何一个朝代，当生产资料被某一个阶级垄断，结局只能是彻底灭亡，新的政权在废墟之中诞生，重新分配生产资料，然后盛极而衰、周而复始、循环不休。