历史没有如果。
……
腊月初七，自叛军手中解救出来的李思文、屈突诠、程处弼等人终于将身上伤势养得七七八八，遂相约房俊在松鹤楼喝了一顿大酒，几人皆酩酊大醉。
晋王叛乱，弟兄几个皆戮力死战，结局却天差地别。
李思文、屈突诠带领麾下东宫六率兵马前往潼关，却半途被尉迟恭击溃，兵败被俘，等到放出来，战事已经结束。虽有宁死不降之忠贞，却无擎天保驾之功勋，各自官升一级便草草了事。
反之，程处弼在承天门死战，浑身浴血、死战不退，终于获取最终之胜利，如今已经是太子左卫率的副率，从四品上，由中层将领向着高层将领迈出坚实一步，假以时日，一旦成为太子左卫率的正率，便算是帝国的高层将领。
力挽狂澜、擎天保驾的房俊更不需赘言……
不过这几人素来交情深厚、不分彼此，自然不会因为兄弟们的进步而心生妒意，反而为之庆幸。毕竟房俊权柄越大、程处弼官职越高，李思文、屈突诠亦能收益更大。
毕竟是可以生死相托的兄弟。
酒宴中途，其余三人绑在一处力战房俊，房俊也激起久违的少年意气，酒到杯干、来者不拒，将那三人灌得酩酊大醉、人事不省的同时，自己也少有的酣醉。
因为身体素质极佳，酒量极好，平素少有醉酒之时，偶尔品尝醉酒的滋味，倒也着实不错……
翌日，李承乾于傍晚在太极宫设下御宴，宴请王公大臣、达官显贵。
……
华夏文化源远流长，在懵懂无知之上古时候，人们在生活、生产的过程中总结经验，又因为对于天地万物的认知所限，举行各种各样的祭祀活动。
“国之大事，在祀与戎”，可见一斑。
而诸多不可计数的祭祀文化之中，许多湮灭在历史之中，也有许多传承下来，“腊祭”便是其中之一。
“岁十二月，合聚万物而索飨之也”，“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊”，此腊祭之由来。
上古时候，“腊祭百神”，不一而足。至先秦之时，腊祭的规矩已经趋于稳定，即祭祀祖先与门神、户神、宅神、灶神、井神等五位家神，魏晋以后，“十二月八日为腊日”方才固定。
道教亦有“五腊日”之说。
至于“腊八粥”则是来源于佛教，与华夏渊源全无干系，最起码在唐代之前，“腊八”这天没人有喝“腊八粥”……
而“腊日赐御宴”亦是隋朝开始便沿袭而来的传统，所有品级足够的官员、宗室勋贵、皇亲国戚皆入宫饮宴，只不过由于太宗皇帝驾崩，皇帝尚在孝期之内，不宜大肆铺张，所以今次只赐宴于三品以上官员、郡王以上宗室、郡公以上勋贵，却也浩浩荡荡百余人，宴开十席，场面热闹。
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腊月初七，自叛军手中解救出来的李思文、屈突诠、程处弼等人终于将身上伤势养得七七八八，遂相约房俊在松鹤楼喝了一顿大酒，几人皆酩酊大醉。
晋王叛乱，弟兄几个皆戮力死战，结局却天差地别。
李思文、屈突诠带领麾下东宫六率兵马前往潼关，却半途被尉迟恭击溃，兵败被俘，等到放出来，战事已经结束。虽有宁死不降之忠贞，却无擎天保驾之功勋，各自官升一级便草草了事。
反之，程处弼在承天门死战，浑身浴血、死战不退，终于获取最终之胜利，如今已经是太子左卫率的副率，从四品上，由中层将领向着高层将领迈出坚实一步，假以时日，一旦成为太子左卫率的正率，便算是帝国的高层将领。
力挽狂澜、擎天保驾的房俊更不需赘言……
不过这几人素来交情深厚、不分彼此，自然不会因为兄弟们的进步而心生妒意，反而为之庆幸。毕竟房俊权柄越大、程处弼官职越高，李思文、屈突诠亦能收益更大。
毕竟是可以生死相托的兄弟。
酒宴中途，其余三人绑在一处力战房俊，房俊也激起久违的少年意气，酒到杯干、来者不拒，将那三人灌得酩酊大醉、人事不省的同时，自己也少有的酣醉。
因为身体素质极佳，酒量极好，平素少有醉酒之时，偶尔品尝醉酒的滋味，倒也着实不错……
翌日，李承乾于傍晚在太极宫设下御宴，宴请王公大臣、达官显贵。
……
华夏文化源远流长，在懵懂无知之上古时候，人们在生活、生产的过程中总结经验，又因为对于天地万物的认知所限，举行各种各样的祭祀活动。
“国之大事，在祀与戎”，可见一斑。
而诸多不可计数的祭祀文化之中，许多湮灭在历史之中，也有许多传承下来，“腊祭”便是其中之一。
“岁十二月，合聚万物而索飨之也”，“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊”，此腊祭之由来。
上古时候，“腊祭百神”，不一而足。至先秦之时，腊祭的规矩已经趋于稳定，即祭祀祖先与门神、户神、宅神、灶神、井神等五位家神，魏晋以后，“十二月八日为腊日”方才固定。
道教亦有“五腊日”之说。
至于“腊八粥”则是来源于佛教，与华夏渊源全无干系，最起码在唐代之前，“腊八”这天没人有喝“腊八粥”……
而“腊日赐御宴”亦是隋朝开始便沿袭而来的传统，所有品级足够的官员、宗室勋贵、皇亲国戚皆入宫饮宴，只不过由于太宗皇帝驾崩，皇帝尚在孝期之内，不宜大肆铺张，所以今次只赐宴于三品以上官员、郡王以上宗室、郡公以上勋贵，却也浩浩荡荡百余人，宴开十席，场面热闹。