藏经有言：“风水者，天地运行之机理也。墓者，丘也，冢也，土也，安息之所也。葬者，藏也，乘生气也。故风水墓葬者，理天地之机，寻生气之所在，养形神之所盛也。”
“生气者，一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此，则气无以姿，地无此，则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。”
“故曰：先天地而长存，后天地而固有。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，造地为穴视为坟墓也。”
“另，五气发乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别称也。夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天，实则出于地。气行则万物生，气聚则山川融，故灵气多以山形而固守。”
......
碧蓝如洗的大湖之畔，参天古木之下，柔软而舒适的兽皮毯子之上，一身道袍的李执宝象庄严的认真翻阅着段德送给他的《风水墓葬经》。
经中记载的内容，虽然已经不是李执第一次翻阅，可是这次的感悟却格外的深。
似乎先前的蜕变，不仅让他的肉身变得更加强大，更是让他的灵魂也得到了一场洗礼。
将灵魂上的杂质洗掉之后，让李执的悟性也得以大增。
以前所理解不了的经文，此刻却有了很深的理解。
《风水墓葬经》看似是在讲述死者安葬之所的风水地势，其实更多的是在讲述如何通过死者的尸骸寻找蕴藏在大地之中的生机。
那种活人看不见的特殊生机。
最终的追求也不是死后能够得到安息，而是通过那股生机的蕴养再次让尸骸复活。
终极目的是在死中求活，而不是死后享受凋亡。
大墓之中，最珍贵的东西也不是那些死人生前的陪葬品，而是他们不曾腐败的尸骸聚拢而来的那种特殊的生气。
仿佛万物之母般的生气。
李执心中赞叹不已，段德不愧是修炼过藏士之法的人，这种在死人身上搜集生气的方式，和葬士将自己活埋在地下的修行有异曲同工之妙。
全都是为了吸收那股先天地而长存后天地而固有的一缕超脱天地之外的生机。
按照李执的理解，那股生气或许就是唯有不死药才能积累的长生之精，寻常修士根本就触摸不到它的存在。
哪怕是大帝级别的强者，道行不到一定层次，也是无法直接积累长生之精。
风水墓葬经，果然非同小可。
“生气者，一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此，则气无以姿，地无此，则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。”
“故曰：先天地而长存，后天地而固有。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，造地为穴视为坟墓也。”
“另，五气发乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别称也。夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天，实则出于地。气行则万物生，气聚则山川融，故灵气多以山形而固守。”
......
碧蓝如洗的大湖之畔，参天古木之下，柔软而舒适的兽皮毯子之上，一身道袍的李执宝象庄严的认真翻阅着段德送给他的《风水墓葬经》。
经中记载的内容，虽然已经不是李执第一次翻阅，可是这次的感悟却格外的深。
似乎先前的蜕变，不仅让他的肉身变得更加强大，更是让他的灵魂也得到了一场洗礼。
将灵魂上的杂质洗掉之后，让李执的悟性也得以大增。
以前所理解不了的经文，此刻却有了很深的理解。
《风水墓葬经》看似是在讲述死者安葬之所的风水地势，其实更多的是在讲述如何通过死者的尸骸寻找蕴藏在大地之中的生机。
那种活人看不见的特殊生机。
最终的追求也不是死后能够得到安息，而是通过那股生机的蕴养再次让尸骸复活。
终极目的是在死中求活，而不是死后享受凋亡。
大墓之中，最珍贵的东西也不是那些死人生前的陪葬品，而是他们不曾腐败的尸骸聚拢而来的那种特殊的生气。
仿佛万物之母般的生气。
李执心中赞叹不已，段德不愧是修炼过藏士之法的人，这种在死人身上搜集生气的方式，和葬士将自己活埋在地下的修行有异曲同工之妙。
全都是为了吸收那股先天地而长存后天地而固有的一缕超脱天地之外的生机。
按照李执的理解，那股生气或许就是唯有不死药才能积累的长生之精，寻常修士根本就触摸不到它的存在。
哪怕是大帝级别的强者，道行不到一定层次，也是无法直接积累长生之精。
风水墓葬经，果然非同小可。