一开始，作为本地人的度满很难理解，青徐海岱的学子来此也就算了，为何偏远如凉益的西州学子，也要不畏霜雪，来此学经。
要知道这东西万里，光路上的时间就要一年，这一路还要遭遇山贼水匪，不如意就要丢了命。
后来一位师兄就说出了其中道理：
“万里跋涉所图者何？利也。学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。至于财米油盐，自有弟子服其劳。”
原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。
上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。国有大疑，也以经典为断。
所以，不读经，何以官。
换句话说，想当官，就一定要治经。
而且学了经之后，又能授业族人门客。授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。所以，有句话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。
如此家法，才可累世簪缨。
他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。
第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。
当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼？
第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。
杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。
其后，四世太尉，德业相继。
从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。
即便这个造化是度满之父用生命换来的。
刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。
但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。
正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。
要知道这东西万里，光路上的时间就要一年，这一路还要遭遇山贼水匪，不如意就要丢了命。
后来一位师兄就说出了其中道理：
“万里跋涉所图者何？利也。学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。至于财米油盐，自有弟子服其劳。”
原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。
上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。国有大疑，也以经典为断。
所以，不读经，何以官。
换句话说，想当官，就一定要治经。
而且学了经之后，又能授业族人门客。授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。所以，有句话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。
如此家法，才可累世簪缨。
他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。
第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。
当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼？
第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。
杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。
其后，四世太尉，德业相继。
从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。
即便这个造化是度满之父用生命换来的。
刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。
但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。
正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。