小皇帝当然认识眼前黝黑僧侣是如昔日支娄迦谶一样的天竺法僧。
支娄迦谶大概是在桓帝末年来到京都的，之后就为刘宏所赏识，一直被供养在白马寺负责翻译佛教经典。
而支娄迦谶也是最早一批译经僧，其人常用道家的玄学理念来拆解佛家教义，可以说为佛学思想传入汉家上层做了最早的铺垫。
实际上，即便是小皇帝都耳闻一些佛家思想，因为如今宫里的一些上了年纪的老人都信这个。
而这就不得不说到小皇帝那比较另外的祖父，桓帝刘志了。
桓帝可能是历代第一位信奉佛教的皇帝了。
许是因为非常厌恶党人代表的清流，于是对其背后的儒家思想也产生排斥。
于是，无论是从其精神世界的追求还是政治上的考虑，桓帝越发对佛教的思想产生了兴趣。
只是那个时候，桓帝并不是从哲学角度信奉佛教，而是单纯将这个作为和中土鬼神一样的异域神明来信奉的。
他直接在内宫西侧廊庑内修建佛寺，祭祀浮图，将其作为保佑自己的家神。
而受桓帝的影响，当时一批天竺法僧就来到了京都受桓帝供养。如安世高、支娄迦谶、竺佛朔等就是其中的佼佼者。
而小皇帝刘辩昔日是被养在史道人身边的，道观就靠着内寺。所以小皇帝知道佛教的这些东西。
他现在这么问只是单纯的将话题引导到其他地方。
果然，听汉家小皇帝这一问后，于阗人忙介绍道：
“那个年长的经师叫娄伽罗，而那个稍小的戒律师叫昙柯迦罗，二人非是师徒而是结伴而行。”
随后，这个于阗使者就颇为自豪的开始介绍了这两位佛师。
这二人是分别来自不同地区的，娄伽罗是来自于贵霜王朝、是大夏人，而昙柯迦罗是来自于中天竺，是地地道道的天竺人。
原来自阿育王时代后期，佛教不但传遍次大陆，更是一路影响到了地中海东部国家，如大月氏、康居、大夏、安息和西域的于阗、龟兹皆受佛教影响很深。
如娄伽罗所称的大夏，实际上是希腊人统治的国家，是当年亚历山大东征后遗留在巴克特里亚一带的希腊人。
换言之，娄伽罗其实是一个希腊人。
但大夏之后被月氏所灭，但其佛教思想却在月氏流传。
支娄迦谶大概是在桓帝末年来到京都的，之后就为刘宏所赏识，一直被供养在白马寺负责翻译佛教经典。
而支娄迦谶也是最早一批译经僧，其人常用道家的玄学理念来拆解佛家教义，可以说为佛学思想传入汉家上层做了最早的铺垫。
实际上，即便是小皇帝都耳闻一些佛家思想，因为如今宫里的一些上了年纪的老人都信这个。
而这就不得不说到小皇帝那比较另外的祖父，桓帝刘志了。
桓帝可能是历代第一位信奉佛教的皇帝了。
许是因为非常厌恶党人代表的清流，于是对其背后的儒家思想也产生排斥。
于是，无论是从其精神世界的追求还是政治上的考虑，桓帝越发对佛教的思想产生了兴趣。
只是那个时候，桓帝并不是从哲学角度信奉佛教，而是单纯将这个作为和中土鬼神一样的异域神明来信奉的。
他直接在内宫西侧廊庑内修建佛寺，祭祀浮图，将其作为保佑自己的家神。
而受桓帝的影响，当时一批天竺法僧就来到了京都受桓帝供养。如安世高、支娄迦谶、竺佛朔等就是其中的佼佼者。
而小皇帝刘辩昔日是被养在史道人身边的，道观就靠着内寺。所以小皇帝知道佛教的这些东西。
他现在这么问只是单纯的将话题引导到其他地方。
果然，听汉家小皇帝这一问后，于阗人忙介绍道：
“那个年长的经师叫娄伽罗，而那个稍小的戒律师叫昙柯迦罗，二人非是师徒而是结伴而行。”
随后，这个于阗使者就颇为自豪的开始介绍了这两位佛师。
这二人是分别来自不同地区的，娄伽罗是来自于贵霜王朝、是大夏人，而昙柯迦罗是来自于中天竺，是地地道道的天竺人。
原来自阿育王时代后期，佛教不但传遍次大陆，更是一路影响到了地中海东部国家，如大月氏、康居、大夏、安息和西域的于阗、龟兹皆受佛教影响很深。
如娄伽罗所称的大夏，实际上是希腊人统治的国家，是当年亚历山大东征后遗留在巴克特里亚一带的希腊人。
换言之，娄伽罗其实是一个希腊人。
但大夏之后被月氏所灭，但其佛教思想却在月氏流传。