共和三年，二月。汝南郡汝阳城。
这里是汝南袁氏的族望所在，百四十年的经营下，其地贤士大夫皆出袁氏门下。县内一应大繇役及丧，皆由袁氏主办。
袁氏自袁安时代以降，这汝阳城四万生民之生活就与袁氏紧密联系在一起。上至豪右、下至黎庶都知道，这里的权力中心从来不是县寺里的流官，而是城东的袁宅。
而且袁氏自袁安时期之后，就长期担任着汝阳城的大部分职位。上至功曹、下至各曹长皆是出自袁氏的族人或者门客。
所以县寺也是袁氏的。
在汝阳城的老百姓们，并不直呼袁氏，而是叫他们“仲氏”，也就是仅次于刘氏的意思。这个称呼里既包含着尊敬，也透露着畏惧。
但袁氏和汝阳人的关系却并不是简单的那种欺压和被欺压的关系。实际上，袁氏一直为汝阳人提供着社会福利和仕宦的机会。
一个生活在汝阳的年轻人，只要是认识字的，在他刚成年后就会被他的父亲带着去拜访城东的袁宅。
袁宅的大门是从不关闭的，任何想拜见袁氏族长的汝阳人都能入内。
袁氏也乐于帮助这些汝阳的年轻人，凡是来拜访的年轻人皆会受到他们的帮助。
你认识字，那你就能得到一份县里书佐的职位。你会算术，那就能去仓曹谋生；甚至伱什么也不会，只有一份气力。那也可以当袁氏的庄园谋生。
寻常豪强和佃户是四主六佃。而袁氏却是三十税一。这种低程度的税收只有田土遍及汝阳的袁氏才能做到。
也正是靠着这样的恩惠，汝阳百姓皆能为袁氏效死，袁氏就是他们的父亲。
不过一个家族仅靠恩惠是维系不了这样的恩德的，它总会需要暴力来让人畏惧。
遍布在县寺的袁氏门生是一种，那藏在乡间被以兵法相部勒的部曲们也是一种。
这就是袁氏，天下仲姓的袁氏。
无论那京都的天如何变，这里始终如一。
……
此时在城东的袁宅内，袁绍正抚摸着面前的案几。
案几是檀香木做的，即便已经是百年前的古物，但因为其木特有的油性，整个案面依旧是光滑如新。
案几没有任何多余的雕饰，就和袁家的家风一样，朴素干净。
这里是汝南袁氏的族望所在，百四十年的经营下，其地贤士大夫皆出袁氏门下。县内一应大繇役及丧，皆由袁氏主办。
袁氏自袁安时代以降，这汝阳城四万生民之生活就与袁氏紧密联系在一起。上至豪右、下至黎庶都知道，这里的权力中心从来不是县寺里的流官，而是城东的袁宅。
而且袁氏自袁安时期之后，就长期担任着汝阳城的大部分职位。上至功曹、下至各曹长皆是出自袁氏的族人或者门客。
所以县寺也是袁氏的。
在汝阳城的老百姓们，并不直呼袁氏，而是叫他们“仲氏”，也就是仅次于刘氏的意思。这个称呼里既包含着尊敬，也透露着畏惧。
但袁氏和汝阳人的关系却并不是简单的那种欺压和被欺压的关系。实际上，袁氏一直为汝阳人提供着社会福利和仕宦的机会。
一个生活在汝阳的年轻人，只要是认识字的，在他刚成年后就会被他的父亲带着去拜访城东的袁宅。
袁宅的大门是从不关闭的，任何想拜见袁氏族长的汝阳人都能入内。
袁氏也乐于帮助这些汝阳的年轻人，凡是来拜访的年轻人皆会受到他们的帮助。
你认识字，那你就能得到一份县里书佐的职位。你会算术，那就能去仓曹谋生；甚至伱什么也不会，只有一份气力。那也可以当袁氏的庄园谋生。
寻常豪强和佃户是四主六佃。而袁氏却是三十税一。这种低程度的税收只有田土遍及汝阳的袁氏才能做到。
也正是靠着这样的恩惠，汝阳百姓皆能为袁氏效死，袁氏就是他们的父亲。
不过一个家族仅靠恩惠是维系不了这样的恩德的，它总会需要暴力来让人畏惧。
遍布在县寺的袁氏门生是一种，那藏在乡间被以兵法相部勒的部曲们也是一种。
这就是袁氏，天下仲姓的袁氏。
无论那京都的天如何变，这里始终如一。
……
此时在城东的袁宅内，袁绍正抚摸着面前的案几。
案几是檀香木做的，即便已经是百年前的古物，但因为其木特有的油性，整个案面依旧是光滑如新。
案几没有任何多余的雕饰，就和袁家的家风一样，朴素干净。