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最近一段时间杂事缠身,近来特别忙,祁景焘已经有好长时间没亲自来村子里走一走,看一看了。又解决一件大事,心情愉快的祁景焘沿着宽敞的街道溜达。他现在的名气非常大,是村子里的名人、能人,是年轻后辈的偶像。
他现在在村子里行走可不轻松,一路上不停和遇到的熟人打着招呼,给遇到的男人散发着香烟,漫无目的地游荡在改造一新的村庄里。
看着一栋栋排列有序、根据地形坐落分布,新颖别致的别墅小院;还有错落有致点缀其间那些经过修旧如旧的明清风格建筑、园子、祠堂、古庙、楼阁、戏台、亭子、老井、古树;村委会所在那条笔直的主街道,商业实施具备,银行、邮政等公共机构齐……
祁景焘怎么看怎么喜欢现在这个新老结合,幸福和谐的村庄,这才是农民安居乐业的理想住所。
那些祁琳亲自带人勘测,提议保留下来,并且花大价钱修旧如旧的老建筑算不得文物,却承载着祁官营数百年的历史,对于祁官营人有特殊的意义。
特别是那些已经走出祁官营,在外地生活、工作的人。祁官营地处滇中富裕之地,作为有数百年历史的滇中第一大村庄,也算是一方人杰地灵之地。
历代先人由于为官、当兵,经商、读书、外出务工等等原因走出去,在外面安家落户、开枝散叶的族人绝对数量不是一个小数目。每年回老家探亲,寻根的络绎不绝。这也是国人固有的家国思想,或者说是叶落归根文化传统形成的行为习惯吧!
村子里保留住这些经典的老建筑,他们回老家就有痕迹可寻,就有值得回忆的物件和聊不完的话题,就有时不时回老家看看的冲动,留下一种叫做乡愁的淡淡的思念。
在祁景宏支书的主持下,祁官营实行的旧村改造非常彻底。原来分散的三个自然村,共计十一个生产队,二千三百六十五户人家被有机地整合为一个布置合理的有机体,组成一个超大规模的农村集镇。祁景焘在村子里走走停停地溜达一圈,走马观花地看看就差不多花费两个多小时。
行走在干净整洁的巷道上,祁景焘总觉得新建成的村子里似乎少了些什么?边走边四处张望,不断寻觅,却找不到任何头绪。直到返回自己家,听到奶奶抱怨说,这么大一个家,家里连个养猪的地方都没有,祁景焘才想起到底少的是什么?
家是什么,从汉文字字形上解释,汉子的“家”字就是一个会意字,上面是“宀”(án),表示与房室有关。最早出现的房子还不是家,是用来祭祀祖先或家族开会的地方。下面是“豕”,即野猪。野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭祀用品,所以,最隆重的祭祀是用野猪祭祀。
后来,屋子成为住人的地方了,家里当然不可能随随便便去饲养那些蛮横的野猪。野猪经过数千年的驯化,变成温顺的家猪,自然可以在家里随便饲养。
老百姓认为,屋里有猪才是家。生活条件改善了,旧村改造了,大家都住进宽敞明亮的别墅,村子里已经没人家在别墅里头养猪、养牛,养鸡鸭鹅的人家也寥寥无几,少了一份农村独特的味道。
目前,祁官营村民的生活只能称得上有所改善,兜里有几个钱,还谈不上富裕,农村怎么能缺少六畜?祁景焘展开意念搜索,发现村子里原来那些牛、马、毛驴之类的大牲畜还在,只不过被统一安排在村子后山脚下,那个靠村子南边的小山洼里。
那个小山洼里有十几亩砂石地,旧村改造之后,由村委会出资,在那里建盖有一个类似于原来生产队的牲畜大棚。里面分隔出一个个独立大牲畜栏,把村的大牲畜集中管理。没想到,祁官营富裕了,大牲畜们居然也过上集体生活。
原来各家各户多多少少都会饲养的猪,在村子里却完没了踪影,后山的果园林地里散布着几个养殖场,养鸡、养猪、养羊、养兔子的专业养殖场都有。应该是村子里那些养殖专业户开始发展规模化养殖业了,家庭零散养殖没人再搞,想必是舍不得在干干净净的别墅里面放养吧?
这种改变,祁景焘真不知道是好,还是不好?不过,大家习惯、认可就行。想到这里,他也没心思继续去关注,开始实地观摩自己家这座新房子。
村子里特意给他们家兴建这座房子,非常体贴地建在他们家原来老宅基地位置。不过,他们家的房子不是村子里新建那种背靠背,两户人家一栋的别墅小院式样,而是一座占地六亩的独立庭院式花园别墅群落,占据了老祁家十几户人家的老宅基地位置,向西延伸到村子前面的小溪边上。
这种规格的房屋,在这次旧村改造中,整个祁官营算是独此一家,属于那种超规格特殊待遇。祁景焘扫描过,这座庭院的面积,比村子里那座保存完善古香古色的殷家花园还大。
殷家花园也是祁官营唯一一个市级文物保护单位,因为哪里是滇中地区第一个党支部建立纪念地。拥有殷家花园那个殷家支系,是民国时期著名的开明仕绅家族,也是革命家庭。建国后,殷家后人大多移居京城。
最近一段时间杂事缠身,近来特别忙,祁景焘已经有好长时间没亲自来村子里走一走,看一看了。又解决一件大事,心情愉快的祁景焘沿着宽敞的街道溜达。他现在的名气非常大,是村子里的名人、能人,是年轻后辈的偶像。
他现在在村子里行走可不轻松,一路上不停和遇到的熟人打着招呼,给遇到的男人散发着香烟,漫无目的地游荡在改造一新的村庄里。
看着一栋栋排列有序、根据地形坐落分布,新颖别致的别墅小院;还有错落有致点缀其间那些经过修旧如旧的明清风格建筑、园子、祠堂、古庙、楼阁、戏台、亭子、老井、古树;村委会所在那条笔直的主街道,商业实施具备,银行、邮政等公共机构齐……
祁景焘怎么看怎么喜欢现在这个新老结合,幸福和谐的村庄,这才是农民安居乐业的理想住所。
那些祁琳亲自带人勘测,提议保留下来,并且花大价钱修旧如旧的老建筑算不得文物,却承载着祁官营数百年的历史,对于祁官营人有特殊的意义。
特别是那些已经走出祁官营,在外地生活、工作的人。祁官营地处滇中富裕之地,作为有数百年历史的滇中第一大村庄,也算是一方人杰地灵之地。
历代先人由于为官、当兵,经商、读书、外出务工等等原因走出去,在外面安家落户、开枝散叶的族人绝对数量不是一个小数目。每年回老家探亲,寻根的络绎不绝。这也是国人固有的家国思想,或者说是叶落归根文化传统形成的行为习惯吧!
村子里保留住这些经典的老建筑,他们回老家就有痕迹可寻,就有值得回忆的物件和聊不完的话题,就有时不时回老家看看的冲动,留下一种叫做乡愁的淡淡的思念。
在祁景宏支书的主持下,祁官营实行的旧村改造非常彻底。原来分散的三个自然村,共计十一个生产队,二千三百六十五户人家被有机地整合为一个布置合理的有机体,组成一个超大规模的农村集镇。祁景焘在村子里走走停停地溜达一圈,走马观花地看看就差不多花费两个多小时。
行走在干净整洁的巷道上,祁景焘总觉得新建成的村子里似乎少了些什么?边走边四处张望,不断寻觅,却找不到任何头绪。直到返回自己家,听到奶奶抱怨说,这么大一个家,家里连个养猪的地方都没有,祁景焘才想起到底少的是什么?
家是什么,从汉文字字形上解释,汉子的“家”字就是一个会意字,上面是“宀”(án),表示与房室有关。最早出现的房子还不是家,是用来祭祀祖先或家族开会的地方。下面是“豕”,即野猪。野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭祀用品,所以,最隆重的祭祀是用野猪祭祀。
后来,屋子成为住人的地方了,家里当然不可能随随便便去饲养那些蛮横的野猪。野猪经过数千年的驯化,变成温顺的家猪,自然可以在家里随便饲养。
老百姓认为,屋里有猪才是家。生活条件改善了,旧村改造了,大家都住进宽敞明亮的别墅,村子里已经没人家在别墅里头养猪、养牛,养鸡鸭鹅的人家也寥寥无几,少了一份农村独特的味道。
目前,祁官营村民的生活只能称得上有所改善,兜里有几个钱,还谈不上富裕,农村怎么能缺少六畜?祁景焘展开意念搜索,发现村子里原来那些牛、马、毛驴之类的大牲畜还在,只不过被统一安排在村子后山脚下,那个靠村子南边的小山洼里。
那个小山洼里有十几亩砂石地,旧村改造之后,由村委会出资,在那里建盖有一个类似于原来生产队的牲畜大棚。里面分隔出一个个独立大牲畜栏,把村的大牲畜集中管理。没想到,祁官营富裕了,大牲畜们居然也过上集体生活。
原来各家各户多多少少都会饲养的猪,在村子里却完没了踪影,后山的果园林地里散布着几个养殖场,养鸡、养猪、养羊、养兔子的专业养殖场都有。应该是村子里那些养殖专业户开始发展规模化养殖业了,家庭零散养殖没人再搞,想必是舍不得在干干净净的别墅里面放养吧?
这种改变,祁景焘真不知道是好,还是不好?不过,大家习惯、认可就行。想到这里,他也没心思继续去关注,开始实地观摩自己家这座新房子。
村子里特意给他们家兴建这座房子,非常体贴地建在他们家原来老宅基地位置。不过,他们家的房子不是村子里新建那种背靠背,两户人家一栋的别墅小院式样,而是一座占地六亩的独立庭院式花园别墅群落,占据了老祁家十几户人家的老宅基地位置,向西延伸到村子前面的小溪边上。
这种规格的房屋,在这次旧村改造中,整个祁官营算是独此一家,属于那种超规格特殊待遇。祁景焘扫描过,这座庭院的面积,比村子里那座保存完善古香古色的殷家花园还大。
殷家花园也是祁官营唯一一个市级文物保护单位,因为哪里是滇中地区第一个党支部建立纪念地。拥有殷家花园那个殷家支系,是民国时期著名的开明仕绅家族,也是革命家庭。建国后,殷家后人大多移居京城。