鉴于以前的经验，独立旅的入城仪式搞的很宏大，步兵、炮兵、坦克兵，一个个军兵种陆续进入，胆子大一点的老百姓悄悄的出来观看，先是小孩，然后是大人，到最后围观的人越来越多。
李勇明白，独立旅是沾了老红军的光了，十几年前红军从藏区通过的时候给当地百姓留下了很深的印象，严明的军纪让老百姓称呼这支部队为菩萨兵，口口相传之下就连拉萨也有很多人知道，虽然贵族老爷们一再宣传解放军是共军，是要共产共妻的，但人们心中都有杆秤，因为他们知道，解放军就是以前的红军，红军是不会搞什么共产共妻的，害怕的也是那些贵族老爷们。
藏区的老百姓太穷了，就连首府拉萨也是一样，从破败的泥土房子里走出来的人们眼睛里一片混沌，农奴体制下的西藏生产力极为低下，有限的生产和生活资料都被贵族和僧侣所占有，留给他们自己的就很可怜了。
李勇知道，精神上的麻木比物质上的穷困更加厉害，就象鲁迅老先生在《腾野先生》里所描写的那样，不过，破除精神枷锁可不是一天两天的事情，要一步一步来，这是一个长期的工程。
入城仪式终于搞完了，和别的城市不一样的是，拉萨根本就没有那么多够部队驻扎的房舍，要知道，全拉萨也只有不到十万人口，一个满编的独立旅是整整一万四千多人，真的是有点驻不下。
没有办法，有房子的驻房子，没有房子的只好驻帐篷，好在独立旅的帐篷比较厚实。是专门为对付严寒而生产的二代产品，加上部队摸爬滚打地惯了，虽然条件艰苦但还能坚持。
拉萨是进驻了，但事情可不算完，进驻以后的工作繁杂无比。搞完入城仪式的李勇把拉萨的上层贵族和僧侣的头面人物都请了过来，向他们表达解放军的主张和民族宗教政策，主要有以下几点：
一，西藏必须承认其为中国的一部分。二，西藏与印度、尼泊尔、不丹等国家的边境必须部署人民解放军。三，西藏必须断绝同帝国主义的一切联系。
话语不多。但字里行间透漏出来的却是一种不可动摇的决心，三个条件用三个‘必须’做为语气的肯定词汇。
这也是当初格达活佛代表解放军谈判的条件，可惜的是，格达活佛在昌都被人害死了，所以谈判一度搁浅下来，格达活佛被害。也是昌都战役的一个诱发条件。
李勇根本就没有用什么商量的口吻来和他们谈判，而是直接告诉这些头人老爷们，这就是解放军的政策，必须严格执行，有敢对抗和违反者要承受人民解放军无边的怒火。
说这话的时候李勇的眼睛亮的出奇，年轻的解放军旅长的目光好似两把利剑，挨着个把当权者审视了一遍。来议事的头人们眼光闪烁，表面上恩恩啊啊的表示赞同，心底里怎么想的就是另一回事了。
李大旅长当然也不是一味的和他们来硬的，介绍完解放军的政策后又说道：“西藏自古就是中国的一部分，这没有什么可辩解的，西藏的人民也是和内地血肉相连的同胞兄弟，自唐朝文成公主进藏后，内地就和西藏开始通婚，以后的交往逐渐增多，你们拍着良心说话。谁能说自己身上没有汉族血脉！”
李勇的问话让许多人羞愧的低下了头，西藏的贵族里有很多都是松赞干布和文成公主的后裔，加上后来元、明、清的统治，西藏高层贵族里有相当一部分人有内地血统，这是不争的事实。
李勇也没想让这些贵族老爷们一下子就转过弯来。他们是既得利益者，当然不会轻易放下手中的权利，要不是上级有政策他早就想把这些人全部枪毙，然后一切就大快人心。
现在看来要把这些贵族老爷们全部枪毙是不可能的，不过，李勇也有自己的一套办法，他对西藏噶厦政府的高层们介绍：
我们解放军秉承的是宗教信仰自由，但也有一个条件，不论是官员、僧侣和平民，都必须严格执行法规和条令，所以，武装必须掌握在政府手里，头人和土司等等贵族的私兵必须解散，武器上缴。
西藏一直以来实行的都是政教合一统治，议事的人群里有一部分就是僧侣代表，其中有一个十几岁的清秀小喇嘛被达扎摄政王特意介绍，这位是**喇嘛。
终于见到到了大名鼎鼎的**，不过，现在的**还是一个清秀的僧人，十四世**一九三四年出生，五零的年的时候只有十六岁，可不就是一个少年僧人。
李勇深深的看着这个十几岁的清秀小喇嘛，一时拿不定怎么办为好，李大旅长和别人不一样，他可是知道后来的**都干了些什么，按李勇的想法，一枪毙了万事大吉，会为以后省掉很多麻烦，可转念一想还是不成。
**是藏传佛教格鲁派的两大支柱人物之一（另一个是班禅），不管在僧侣还是民众中影响都极为巨大，**在最初（五零年）或者表面上是支持中央政府的，闹叛乱也是五九年以后的事情，现在如果把他给毙了可就会出大乱子。
李勇明白，独立旅是沾了老红军的光了，十几年前红军从藏区通过的时候给当地百姓留下了很深的印象，严明的军纪让老百姓称呼这支部队为菩萨兵，口口相传之下就连拉萨也有很多人知道，虽然贵族老爷们一再宣传解放军是共军，是要共产共妻的，但人们心中都有杆秤，因为他们知道，解放军就是以前的红军，红军是不会搞什么共产共妻的，害怕的也是那些贵族老爷们。
藏区的老百姓太穷了，就连首府拉萨也是一样，从破败的泥土房子里走出来的人们眼睛里一片混沌，农奴体制下的西藏生产力极为低下，有限的生产和生活资料都被贵族和僧侣所占有，留给他们自己的就很可怜了。
李勇知道，精神上的麻木比物质上的穷困更加厉害，就象鲁迅老先生在《腾野先生》里所描写的那样，不过，破除精神枷锁可不是一天两天的事情，要一步一步来，这是一个长期的工程。
入城仪式终于搞完了，和别的城市不一样的是，拉萨根本就没有那么多够部队驻扎的房舍，要知道，全拉萨也只有不到十万人口，一个满编的独立旅是整整一万四千多人，真的是有点驻不下。
没有办法，有房子的驻房子，没有房子的只好驻帐篷，好在独立旅的帐篷比较厚实。是专门为对付严寒而生产的二代产品，加上部队摸爬滚打地惯了，虽然条件艰苦但还能坚持。
拉萨是进驻了，但事情可不算完，进驻以后的工作繁杂无比。搞完入城仪式的李勇把拉萨的上层贵族和僧侣的头面人物都请了过来，向他们表达解放军的主张和民族宗教政策，主要有以下几点：
一，西藏必须承认其为中国的一部分。二，西藏与印度、尼泊尔、不丹等国家的边境必须部署人民解放军。三，西藏必须断绝同帝国主义的一切联系。
话语不多。但字里行间透漏出来的却是一种不可动摇的决心，三个条件用三个‘必须’做为语气的肯定词汇。
这也是当初格达活佛代表解放军谈判的条件，可惜的是，格达活佛在昌都被人害死了，所以谈判一度搁浅下来，格达活佛被害。也是昌都战役的一个诱发条件。
李勇根本就没有用什么商量的口吻来和他们谈判，而是直接告诉这些头人老爷们，这就是解放军的政策，必须严格执行，有敢对抗和违反者要承受人民解放军无边的怒火。
说这话的时候李勇的眼睛亮的出奇，年轻的解放军旅长的目光好似两把利剑，挨着个把当权者审视了一遍。来议事的头人们眼光闪烁，表面上恩恩啊啊的表示赞同，心底里怎么想的就是另一回事了。
李大旅长当然也不是一味的和他们来硬的，介绍完解放军的政策后又说道：“西藏自古就是中国的一部分，这没有什么可辩解的，西藏的人民也是和内地血肉相连的同胞兄弟，自唐朝文成公主进藏后，内地就和西藏开始通婚，以后的交往逐渐增多，你们拍着良心说话。谁能说自己身上没有汉族血脉！”
李勇的问话让许多人羞愧的低下了头，西藏的贵族里有很多都是松赞干布和文成公主的后裔，加上后来元、明、清的统治，西藏高层贵族里有相当一部分人有内地血统，这是不争的事实。
李勇也没想让这些贵族老爷们一下子就转过弯来。他们是既得利益者，当然不会轻易放下手中的权利，要不是上级有政策他早就想把这些人全部枪毙，然后一切就大快人心。
现在看来要把这些贵族老爷们全部枪毙是不可能的，不过，李勇也有自己的一套办法，他对西藏噶厦政府的高层们介绍：
我们解放军秉承的是宗教信仰自由，但也有一个条件，不论是官员、僧侣和平民，都必须严格执行法规和条令，所以，武装必须掌握在政府手里，头人和土司等等贵族的私兵必须解散，武器上缴。
西藏一直以来实行的都是政教合一统治，议事的人群里有一部分就是僧侣代表，其中有一个十几岁的清秀小喇嘛被达扎摄政王特意介绍，这位是**喇嘛。
终于见到到了大名鼎鼎的**，不过，现在的**还是一个清秀的僧人，十四世**一九三四年出生，五零的年的时候只有十六岁，可不就是一个少年僧人。
李勇深深的看着这个十几岁的清秀小喇嘛，一时拿不定怎么办为好，李大旅长和别人不一样，他可是知道后来的**都干了些什么，按李勇的想法，一枪毙了万事大吉，会为以后省掉很多麻烦，可转念一想还是不成。
**是藏传佛教格鲁派的两大支柱人物之一（另一个是班禅），不管在僧侣还是民众中影响都极为巨大，**在最初（五零年）或者表面上是支持中央政府的，闹叛乱也是五九年以后的事情，现在如果把他给毙了可就会出大乱子。