华真行平时有疑问就会向杨老头请教。杨老头基本都会与他讨论一番,然后推荐他去看哪一方面的东西。现在的网络资讯很发达,但想搞明白问题,就不能只接触碎片化的信息,而要主动去系统地学习。

    墨大爷和柯夫子也会这样做,他们倒没有刻意把华真行往哪个专业方向上培养,只是在华真行有疑问时告诉他:古往今来很多人都曾有过同样的疑问,先看看大家都是怎么解决或解答的。

    罗柴德并不了解华真行是怎么长大的,所以才会很惊讶,他又追问道:“这些都能记住?”

    华真行想了想,也没敢太吹牛:“不是记住,而是知道。假如我根本没学过这些,又不认同,会不会再讲牛顿效应或者达克效应?这些心理效应确实存在,但不是这么用的吧?”

    罗柴德:“华,想说什么?”

    华真行反问道:“罗医生,刚才想说什么?”

    罗柴德低头道:“我做的或许不够好,也知道的意思。我刚才只是在分析,某些情况是什么原因导致的,比如说阙值效应,它就是人的一种心理本能,也是人性的一部分。”

    华真行眨了眨眼睛,引用了柯夫子几年前说的一番话:“存在皆有因,但于人而言,并非一切都是理所当然,否则智慧何用?

    人之本心,并非本性,亦非本能,否则与草木何异、与禽兽何异?见美女而起色欲,那是本能,但在大街上看见美女欲起色就扑上去,那便是禽兽!”

    柯夫子讲的这段话,是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”,在不同的时代可以有不同的理解,但其思想内核是相通的。当初柯夫子讲这段话的时候,隐约还曾感叹,经过了许多岁月许多时代,来到非索港之后仿佛又回到最初。

    说到这里,华真行又想起柯夫子讲过的另一段话,于是语气一转道:“为自己的行为找理由,心理学上叫归因,对吧?书上讲了外部归因和内部归因,但还有一种归因书上没讲,也是一个老头子告诉我的,就是说这种情况。”

    罗柴德纳闷道:“什么归因?”

    华真行:“叫上帝归因,或者叫造物主归因,将问题归结于人性,仿佛只要是人就会犯某种错误,上帝就把人造成了这个样子。但真的是这样吗,当能意识到并分析所谓人性的时候,就不是这样了!否则人和草履虫又有什么分别?”

    罗柴德:“还知道草履虫?”

    华真行:“中学生物课本上的东西,干嘛认为我不应该知道?”

    罗柴德点了点头道:“还是个孩子,刚才说的这些话,都是别人告诉的或者在书上看见的,却还不是自己能讲出来的。”

    华真行:“确实都是别人告诉我的。我明白的的意思,先知其然,再知其所以然,而后能行之。我家的几个老头子也是这么说的。”

    罗柴德突然笑了:“我们是在讨论学术问题吗?我还以为在逃亡呢!”

    华真行也笑了:“聊天嘛。”

    罗柴德:“是啊,聊天!能这样聊天,说明我们都是文明人。小小年纪,给我的感觉却像自以为有一座宝藏。”

    华真行:“是吗?我也这么觉得。”