假如瓦歌市官方出面，组建这样一家劳务派遣公司，那么它与原先那些黑帮有什么本质的区别呢？无非可能在态度上更温和些，宣称将为那些劳工争取更多福利。
从本质上说，原先那些黑帮其实就相当于一个个劳务派遣公司。难道他们就不会为工人争取待遇吗？当然也会！那些工人就是黑帮的摇钱树，他们是要从工人的薪酬中抽水的。
如此一来，新联盟与原先的雄狮组织又有什么区别？无非是凶残与贪婪程度不同而已。
石双成最后的提问，华真行、萧光、司马值都没有吱声，反倒是一直没怎么说话的郎校民站了起来，拿着黑色的粗水笔到白色的黑板上去回答。
郎校民最近半年调到了非索港教委，非索港的新联盟教育委员会和教育局，是挂着两块牌子的同一家机构。
他这段时间也参与了教师培训工作，主要是负责校风校纪方面的规章制度订立于培训，如今说话办事的语气，越来越像个人民教师了。
石双成提出了问题，郎校民便在黑板上列出他的答案，先写出要点，然后又详细解释一番，刚才是第一条。
至于第二条，假如新联盟真的那么做了，就意味着它要么没有把握、要么没有意愿，在自家控制的地盘内，能充当一个公正的监督管理者。
在面对瓦歌矿业或者说伊卖雷这样庞大的海外资本集团时，它直接就跪了，将手中掌握的国家机器变成了服务者与被雇佣者的角色。
国家机器是否能被雇佣？这个理论问题暂且不谈，就算它是被雇佣的，也应该是被全民雇佣，而不是被某个或某几个资本集团雇佣。假如是那样，绝不是新联盟的宗旨。
原先那些黑帮，首先是为谁服务的？答案显而易见，就是为瓦歌矿业这个大雇主服务的。至于那些工人，则是他们用于赢利的工具人。
工具有时也需要小心维护、细致保养，但这其中的底层逻辑，他们是被当成了工具而非真正的人。关于工具与人，郎校民还举了个另外的例子，
比如当今的东国，新近现的“996福报论”，招致了很多人的批判与抨击，也有人为此辩解与涂白。有一个问题，“艰苦奋斗论”与“996福报论”都强调勤劳努力，为什么前者被视为传统的美德，而后者饱受批评呢？
艰苦奋斗论，是从人类全体需求的角度，强调积极进取的重要。这世上谁不应该成为劳动者呢？勤劳努力可以改善自身的处境、让世界变的更美好，而不是为了能践踏更多的人，是每个人面对世界时都需要的积极精神，能让每个人成为更好的人，是真正的人性光辉。
而996福报论，不是人性自身的升华，而是资本对工具的要求。它将劳动者异化打工人个体，打工人强调的不是人而是工具的属性，将活生生的人视为应当不停运转、高效耐操的工具个体，投入残酷的内卷竞争中去。
这就是底层逻辑的不同。
话题扯得有点远了……郎校民还没讲到第三点的时候，石双成突然又问道：“既然这个方案不可行，那么还能采取什么方案呢？”
萧光似笑非笑地看了司马值一眼，华真行和郎校民也都看向了司马值。司马值苦笑道：“石导师，依您看，成立工会组织是不是更好一些呢？”
石双成背着双手思索道：“倒是可以考虑，但不能搞得像米国那样，很多工会实质上已经帮派化了……也不能搞得像其他地方那样，形式化和边缘化。”
华真行笑了笑，终于开口道：“没必要一定拘泥于某种形式，我们先回答为什么要搞工会、目的是什么？只要实现其目的，也可以用其他的方式。
其实墨大爷早就说过，既然很多政府有纪律委员会、教育委员会，还可以设立一个劳动委员会。注意措辞，是劳动委，不是劳工委。”
从本质上说，原先那些黑帮其实就相当于一个个劳务派遣公司。难道他们就不会为工人争取待遇吗？当然也会！那些工人就是黑帮的摇钱树，他们是要从工人的薪酬中抽水的。
如此一来，新联盟与原先的雄狮组织又有什么区别？无非是凶残与贪婪程度不同而已。
石双成最后的提问，华真行、萧光、司马值都没有吱声，反倒是一直没怎么说话的郎校民站了起来，拿着黑色的粗水笔到白色的黑板上去回答。
郎校民最近半年调到了非索港教委，非索港的新联盟教育委员会和教育局，是挂着两块牌子的同一家机构。
他这段时间也参与了教师培训工作，主要是负责校风校纪方面的规章制度订立于培训，如今说话办事的语气，越来越像个人民教师了。
石双成提出了问题，郎校民便在黑板上列出他的答案，先写出要点，然后又详细解释一番，刚才是第一条。
至于第二条，假如新联盟真的那么做了，就意味着它要么没有把握、要么没有意愿，在自家控制的地盘内，能充当一个公正的监督管理者。
在面对瓦歌矿业或者说伊卖雷这样庞大的海外资本集团时，它直接就跪了，将手中掌握的国家机器变成了服务者与被雇佣者的角色。
国家机器是否能被雇佣？这个理论问题暂且不谈，就算它是被雇佣的，也应该是被全民雇佣，而不是被某个或某几个资本集团雇佣。假如是那样，绝不是新联盟的宗旨。
原先那些黑帮，首先是为谁服务的？答案显而易见，就是为瓦歌矿业这个大雇主服务的。至于那些工人，则是他们用于赢利的工具人。
工具有时也需要小心维护、细致保养，但这其中的底层逻辑，他们是被当成了工具而非真正的人。关于工具与人，郎校民还举了个另外的例子，
比如当今的东国，新近现的“996福报论”，招致了很多人的批判与抨击，也有人为此辩解与涂白。有一个问题，“艰苦奋斗论”与“996福报论”都强调勤劳努力，为什么前者被视为传统的美德，而后者饱受批评呢？
艰苦奋斗论，是从人类全体需求的角度，强调积极进取的重要。这世上谁不应该成为劳动者呢？勤劳努力可以改善自身的处境、让世界变的更美好，而不是为了能践踏更多的人，是每个人面对世界时都需要的积极精神，能让每个人成为更好的人，是真正的人性光辉。
而996福报论，不是人性自身的升华，而是资本对工具的要求。它将劳动者异化打工人个体，打工人强调的不是人而是工具的属性，将活生生的人视为应当不停运转、高效耐操的工具个体，投入残酷的内卷竞争中去。
这就是底层逻辑的不同。
话题扯得有点远了……郎校民还没讲到第三点的时候，石双成突然又问道：“既然这个方案不可行，那么还能采取什么方案呢？”
萧光似笑非笑地看了司马值一眼，华真行和郎校民也都看向了司马值。司马值苦笑道：“石导师，依您看，成立工会组织是不是更好一些呢？”
石双成背着双手思索道：“倒是可以考虑，但不能搞得像米国那样，很多工会实质上已经帮派化了……也不能搞得像其他地方那样，形式化和边缘化。”
华真行笑了笑，终于开口道：“没必要一定拘泥于某种形式，我们先回答为什么要搞工会、目的是什么？只要实现其目的，也可以用其他的方式。
其实墨大爷早就说过，既然很多政府有纪律委员会、教育委员会，还可以设立一个劳动委员会。注意措辞，是劳动委，不是劳工委。”