这个道理是相通的，空气中肯定存在阴阳二气，但是典华看不到空气中的阴阳二气，就像是看不到“消散到空气中的水蒸气”一样。
不过若是水蒸气遇冷化为云，化为水，甚至化为冰，肉眼就可以很容易的看到了。
阴阳二气也是同样的道理，阴阳二气的其中之一“气”在特定的“地形”中大量的汇聚起来，形成“云气团”，甚至遇到契合的灵魂而有了形体，如形成了“鬼祟”等形态，就可以很容易看到了。
现在典华观察的就是阴阳二气所形成的“云气团”。
根据典华所学的风水知识，水为阴，山为阳。开了阴阳眼的典华看着济水河，可以明显的看到依托在济水河中存在的条形“阴气团”。
转眼南望，济水县城南边不远的幽山支脉就是一个呈山形的“阳气团”了。
再看济水县城，是一团斑驳不纯的“阴阳混合的大气团”，表面看去八成以上为“阳气团”，斑驳处的里面个别地方呈现为一块块分裂各处的“阴气团”。
根据典华所学的风水知识的定义，人的生气为阳，死气为阴。活人以阳气为主，死后才全部转化为死气，以死气为主。
阴阳二气并不是“死的”固定的，而是处于不断的变动之中的，这正好对应“风水秘术”中的“风”“水”二字，即流动，即变动。
有时变化很小，可以忽略不计，比如正常状态下的“济水河”的“阴气团”，“幽山支脉”的“阳气团”，健康之人的“阳气团”等等。
有时变化却很大很剧烈，如济水河出现了汛情，其所代表的“阴气团”大长；“幽山支脉”出现山崩事故，其所代表的“阳气团”就会出现剧烈的波动；比如活人死亡瞬间，“阳气团”就会瞬间发行剧烈变动，转化为“阴气团”，甚至条件适合的情况下，转化为“鬼祟”。
活人聚众而居，本来就应该是“阳气团”的，但是城中不时的有人死亡，再加上以前留下的阴气，特殊地形所形成的风水格局聚集了阴气，好像水蒸气遇冷成为水雾一样，就在局部形成了“阴气团”。
因为视线所碍，典华观看济水县城看的并不真切，只能依稀根据“阴阳气团”推测出“阴气团”大致所在的位置。
“阴气团的所在地，有很大的概率会有鬼祟。”典华精神一震道。
寻找定位鬼祟的位置，为红色点化果不断的寻找“肥料”，不断的催生出新的红色点化果，实现可持续发展战略，是典华优先点化风水知识的初衷。
现在典华的猜测得到了证实，点化风水知识之后，果然可以寻找定位鬼祟的所在地了。
虽然位置比较模糊，而且也不完全确定每一处必然存在鬼祟，但是，有大致位置，那些地方大概率存在鬼祟，已经达成典华的初衷了。
不过若是水蒸气遇冷化为云，化为水，甚至化为冰，肉眼就可以很容易的看到了。
阴阳二气也是同样的道理，阴阳二气的其中之一“气”在特定的“地形”中大量的汇聚起来，形成“云气团”，甚至遇到契合的灵魂而有了形体，如形成了“鬼祟”等形态，就可以很容易看到了。
现在典华观察的就是阴阳二气所形成的“云气团”。
根据典华所学的风水知识，水为阴，山为阳。开了阴阳眼的典华看着济水河，可以明显的看到依托在济水河中存在的条形“阴气团”。
转眼南望，济水县城南边不远的幽山支脉就是一个呈山形的“阳气团”了。
再看济水县城，是一团斑驳不纯的“阴阳混合的大气团”，表面看去八成以上为“阳气团”，斑驳处的里面个别地方呈现为一块块分裂各处的“阴气团”。
根据典华所学的风水知识的定义，人的生气为阳，死气为阴。活人以阳气为主，死后才全部转化为死气，以死气为主。
阴阳二气并不是“死的”固定的，而是处于不断的变动之中的，这正好对应“风水秘术”中的“风”“水”二字，即流动，即变动。
有时变化很小，可以忽略不计，比如正常状态下的“济水河”的“阴气团”，“幽山支脉”的“阳气团”，健康之人的“阳气团”等等。
有时变化却很大很剧烈，如济水河出现了汛情，其所代表的“阴气团”大长；“幽山支脉”出现山崩事故，其所代表的“阳气团”就会出现剧烈的波动；比如活人死亡瞬间，“阳气团”就会瞬间发行剧烈变动，转化为“阴气团”，甚至条件适合的情况下，转化为“鬼祟”。
活人聚众而居，本来就应该是“阳气团”的，但是城中不时的有人死亡，再加上以前留下的阴气，特殊地形所形成的风水格局聚集了阴气，好像水蒸气遇冷成为水雾一样，就在局部形成了“阴气团”。
因为视线所碍，典华观看济水县城看的并不真切，只能依稀根据“阴阳气团”推测出“阴气团”大致所在的位置。
“阴气团的所在地，有很大的概率会有鬼祟。”典华精神一震道。
寻找定位鬼祟的位置，为红色点化果不断的寻找“肥料”，不断的催生出新的红色点化果，实现可持续发展战略，是典华优先点化风水知识的初衷。
现在典华的猜测得到了证实，点化风水知识之后，果然可以寻找定位鬼祟的所在地了。
虽然位置比较模糊，而且也不完全确定每一处必然存在鬼祟，但是，有大致位置，那些地方大概率存在鬼祟，已经达成典华的初衷了。