文士分为辅士、算士、记士、管士等等。
个别特殊的士族因为工作特殊的原因，可以同时归属为战士和文士之列。
道士就是这样一个即是战士又是文士的特殊士族。
道士的工作地点是道观，道观一般建立在城镇附近江河边的山丘之上。
道观类似烽火台，道士的工作类似长驻烽火台的士卒。
只是道观又与烽火台不同，道观预警的不是战争，而是山林大火和江河决堤。
自古以来，水火无情，奴隶社会的诸侯贵族们同样是十分重视这些的，甚至专门设立了道士这一支士族，为其服务，预警山火和洪水。
奴隶社会的士族都是家族传承，所以奴隶社会的前中期道士就这样在道士家族中不断的传承着从未断绝。
文士一类士族都识字，并且大多喜欢不断的记录下生活和工作中的经验和智慧，增加家族传承的底蕴。所以担任不同职能工作的士族的家族传承也特点显明，专业性很强。
随着奴隶社会到达中期，奴隶文明到达鼎盛，各地的道士在上千年的不断提醒山林大火和洪水爆发中，被愚昧的奴隶不断神化，拥有了安宅驱邪防火防水这样带有神化色彩的象征意义。
随着各诸侯地盘的不断开拓，奴隶的人数不断增多，奴隶的地位也在不断提高，出现了农奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隶。
有些奴隶在建设对自己来说十分重要的住宅时，就会邀请被神化的道士过来，询问哪里适合建住宅，应该怎么建，以求住宅安宁，不会走水。
而没有请道士的人家若是出了问题，就会请道士来看一看哪里出现了问题，以求改正，不再出现这些问题。
道士就这样在潜移默化中拥有了“看风水”这个职能。
士族没有封地，只有职务传承和对应的知识传承，是一个责任心十分重的精英阶层。
职务传承的士族特性，意味着职务范围的扩大，就是权力的扩大，就是家族底蕴的增加，类似贵族封地的扩大，没有士族会不喜欢。
因此当道士被人们赋予了新职能，他们想的不是推卸，而是如何胜任它。为了胜任这个职能，道士们开始从家族传承的观山观水的经验中，分支出了住宅，城建等等相关的风水之术。
齐宏最后总结道风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。
“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的地理学和建筑学了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。
个别特殊的士族因为工作特殊的原因，可以同时归属为战士和文士之列。
道士就是这样一个即是战士又是文士的特殊士族。
道士的工作地点是道观，道观一般建立在城镇附近江河边的山丘之上。
道观类似烽火台，道士的工作类似长驻烽火台的士卒。
只是道观又与烽火台不同，道观预警的不是战争，而是山林大火和江河决堤。
自古以来，水火无情，奴隶社会的诸侯贵族们同样是十分重视这些的，甚至专门设立了道士这一支士族，为其服务，预警山火和洪水。
奴隶社会的士族都是家族传承，所以奴隶社会的前中期道士就这样在道士家族中不断的传承着从未断绝。
文士一类士族都识字，并且大多喜欢不断的记录下生活和工作中的经验和智慧，增加家族传承的底蕴。所以担任不同职能工作的士族的家族传承也特点显明，专业性很强。
随着奴隶社会到达中期，奴隶文明到达鼎盛，各地的道士在上千年的不断提醒山林大火和洪水爆发中，被愚昧的奴隶不断神化，拥有了安宅驱邪防火防水这样带有神化色彩的象征意义。
随着各诸侯地盘的不断开拓，奴隶的人数不断增多，奴隶的地位也在不断提高，出现了农奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隶。
有些奴隶在建设对自己来说十分重要的住宅时，就会邀请被神化的道士过来，询问哪里适合建住宅，应该怎么建，以求住宅安宁，不会走水。
而没有请道士的人家若是出了问题，就会请道士来看一看哪里出现了问题，以求改正，不再出现这些问题。
道士就这样在潜移默化中拥有了“看风水”这个职能。
士族没有封地，只有职务传承和对应的知识传承，是一个责任心十分重的精英阶层。
职务传承的士族特性，意味着职务范围的扩大，就是权力的扩大，就是家族底蕴的增加，类似贵族封地的扩大，没有士族会不喜欢。
因此当道士被人们赋予了新职能，他们想的不是推卸，而是如何胜任它。为了胜任这个职能，道士们开始从家族传承的观山观水的经验中，分支出了住宅，城建等等相关的风水之术。
齐宏最后总结道风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。
“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的地理学和建筑学了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。