他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之
本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？
职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”
而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，正是暗示杨贵妃并未死。
既然杨贵妃没有死，那么杨贵妃究竟去了哪里？
有一种说法是杨贵妃逃亡扶桑。
在扶桑的民间和学术界有这样一种看法，当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至扶桑久谷町久津，并在扶桑终其天年。
扶桑历史学家邦光史郎在《扶桑史趣事集》中还若有其事地说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到扶桑来的，现已被扶桑列为重点保护文物。
······
各种说法众说纷纭，有的是猜测，有的还拿出了历史材料证明自己的观点。
所以究竟哪一个是真的，没有人清楚。
事件越来越久远，真相也越来越遥远。
······
晓情看着手里的召唤卡片，然后将其交给扶苏。
扶苏接过来，直接将手里的召唤卡片捏碎。
本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？
职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”
而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，正是暗示杨贵妃并未死。
既然杨贵妃没有死，那么杨贵妃究竟去了哪里？
有一种说法是杨贵妃逃亡扶桑。
在扶桑的民间和学术界有这样一种看法，当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至扶桑久谷町久津，并在扶桑终其天年。
扶桑历史学家邦光史郎在《扶桑史趣事集》中还若有其事地说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到扶桑来的，现已被扶桑列为重点保护文物。
······
各种说法众说纷纭，有的是猜测，有的还拿出了历史材料证明自己的观点。
所以究竟哪一个是真的，没有人清楚。
事件越来越久远，真相也越来越遥远。
······
晓情看着手里的召唤卡片，然后将其交给扶苏。
扶苏接过来，直接将手里的召唤卡片捏碎。