许人杰花了一小会儿时间，终于搞明白了转轮打火枪的用法，他满不在乎地从青瓷堆中拿出一个瓷碗，放在了远处的地面上，然后拿着火铳退开十几丈，抬枪瞄准。
西洋人大惊：“喂，你湿想用那个瓷碗来试枪吗？请布要这样浪毁，那个瓷碗是很值钱的……”
“啪！”
洋人的话还没说话，枪声已经响了，许人杰才不管什么值钱不值钱呢，他本来就是家缠万贯的大商人，平时在家心情不好的时候，拿个景德镇的瓷瓶砸着玩也是常有的事，这么小一个青瓷碗他根本没放在心里，他却不知道那个洋人心里正在惨叫：这么一个瓷碗卖到欧洲价钱可以翻五十倍，一个碗就能值一枚银币啊……这人居然拿火枪瞄着打，不带这么浪费的。
青烟缭绕，众人眼前一花，过了好一会儿烟雾散了，只见瓷碗毫发无伤，旁边的地上倒是被子弹打出一个小坑来，滑膛枪就只有这样的准确度……何况许人杰的枪法奇烂，就算给他精度极高的现代步枪他也是不可能瞄得准的。
西洋人大喜，向前一个虎扑，抱住了那个劫后余生的瓷碗，大叫道：“你布要就送给我，布要再拿来试枪了……”
众人哈哈大笑：“送你吧，瞧你那德性。”
这时代东西方文化差异还非常巨大，东方人比较爱面子，西洋人则讲利益。要让一个东方人像这样不要脸地去捡瓷碗，别说富人，就连许多穷人也做不到。但是西洋人却不在乎什么面子不面子，他们更崇尚随心所欲。
所以那西洋人听说这瓷碗送他，一点也没觉得不好意思，赶紧拿衣角将瓷碗擦干净，往随身带的包包里面塞，满脸都是笑容：“嘿，白捡一个碗。”
众人无言，这位好歹也是世界级的黑商吧，为啥一个碗就把他变成这样了？
这时候生意也基本上谈完了，西洋人是那种闲不住的个性，他便要求参观白水，朱元璋和许人杰两人就陪同他四处走走。这人一边走，一边左张西望，想多了解一些这里的情况，看了一阵子之后，他就乐了：“你们摘里种着许多土豆……这是我在别的地方没有看到过的情景……大明的农民，不稀饭尝试没有见过的农作物……”
朱元璋和许人杰都微笑不语。
西洋人又转了几圈之后道：“你们摘里居然没有佛寺或者道观，难道摘里的人没有信仰么？”
“肚子都吃不饱的人，哪有时间和心情去搞什么信仰。”许人杰摊了摊手。
“哦，我有不同的意见。”西洋人笑道：“越是贫穷的人，越容易有信仰……”
朱元璋对这种说法倒是没有反对意见，点了点头道：“这话倒没错，这里的人并不是没有信仰，只是贫穷得连寺院和道观都供养不起了……和尚和道士也都饿死逃荒……”他说的是几年前的情况，这几年朱元璋军占了白水之后，百姓们已经富裕了起来，只是寺院和道观都荒废了，一直没有顾得上重建。
西洋人道：“我认识两个传教士，他们很愿意在任何地方建设修道院，不需要当地的百姓们供养，如果您有需要，我可以介绍他们到这里来传播信仰……”
这时候到大明朝来的，都是受教皇之命来中国布教的天主教徒，他们的目地并不单纯，不光是想要传播天主教，还通过传教活动私自搜集和记录中国政治、军事、经济、地理、风俗、人情等大量情报，将这些情报回报给教廷，然后妄图用宗教来攻陷和控制大明。
实际上教皇一直妄图用传教的方式来把全世界都纳入教廷的掌握之中，不过后来的事实证明了，这种做法非常愚蠢，根本就不可能行得通。
当时的明朝人并不知道他们包藏着祸心，但是明朝人出于对传统的重视，以及对西方蛮夷的轻视，依靠着本能的直觉来排斥着天主教，结果使得天主教很难在明朝生根发芽。所以传教士们抓住一切可乘之机，使尽所有手段想往内地钻。
例如明廷灭亡前夕的最后几年，就有两个叫做利类思、安文思的传教士找到了张献忠，希望在张献忠的地盘上布教，还留下了重要的文献《圣教入川记》，由此可见，他们只要能布教，管你是朝廷还是贼寇，都愿意亲近。
西洋人大惊：“喂，你湿想用那个瓷碗来试枪吗？请布要这样浪毁，那个瓷碗是很值钱的……”
“啪！”
洋人的话还没说话，枪声已经响了，许人杰才不管什么值钱不值钱呢，他本来就是家缠万贯的大商人，平时在家心情不好的时候，拿个景德镇的瓷瓶砸着玩也是常有的事，这么小一个青瓷碗他根本没放在心里，他却不知道那个洋人心里正在惨叫：这么一个瓷碗卖到欧洲价钱可以翻五十倍，一个碗就能值一枚银币啊……这人居然拿火枪瞄着打，不带这么浪费的。
青烟缭绕，众人眼前一花，过了好一会儿烟雾散了，只见瓷碗毫发无伤，旁边的地上倒是被子弹打出一个小坑来，滑膛枪就只有这样的准确度……何况许人杰的枪法奇烂，就算给他精度极高的现代步枪他也是不可能瞄得准的。
西洋人大喜，向前一个虎扑，抱住了那个劫后余生的瓷碗，大叫道：“你布要就送给我，布要再拿来试枪了……”
众人哈哈大笑：“送你吧，瞧你那德性。”
这时代东西方文化差异还非常巨大，东方人比较爱面子，西洋人则讲利益。要让一个东方人像这样不要脸地去捡瓷碗，别说富人，就连许多穷人也做不到。但是西洋人却不在乎什么面子不面子，他们更崇尚随心所欲。
所以那西洋人听说这瓷碗送他，一点也没觉得不好意思，赶紧拿衣角将瓷碗擦干净，往随身带的包包里面塞，满脸都是笑容：“嘿，白捡一个碗。”
众人无言，这位好歹也是世界级的黑商吧，为啥一个碗就把他变成这样了？
这时候生意也基本上谈完了，西洋人是那种闲不住的个性，他便要求参观白水，朱元璋和许人杰两人就陪同他四处走走。这人一边走，一边左张西望，想多了解一些这里的情况，看了一阵子之后，他就乐了：“你们摘里种着许多土豆……这是我在别的地方没有看到过的情景……大明的农民，不稀饭尝试没有见过的农作物……”
朱元璋和许人杰都微笑不语。
西洋人又转了几圈之后道：“你们摘里居然没有佛寺或者道观，难道摘里的人没有信仰么？”
“肚子都吃不饱的人，哪有时间和心情去搞什么信仰。”许人杰摊了摊手。
“哦，我有不同的意见。”西洋人笑道：“越是贫穷的人，越容易有信仰……”
朱元璋对这种说法倒是没有反对意见，点了点头道：“这话倒没错，这里的人并不是没有信仰，只是贫穷得连寺院和道观都供养不起了……和尚和道士也都饿死逃荒……”他说的是几年前的情况，这几年朱元璋军占了白水之后，百姓们已经富裕了起来，只是寺院和道观都荒废了，一直没有顾得上重建。
西洋人道：“我认识两个传教士，他们很愿意在任何地方建设修道院，不需要当地的百姓们供养，如果您有需要，我可以介绍他们到这里来传播信仰……”
这时候到大明朝来的，都是受教皇之命来中国布教的天主教徒，他们的目地并不单纯，不光是想要传播天主教，还通过传教活动私自搜集和记录中国政治、军事、经济、地理、风俗、人情等大量情报，将这些情报回报给教廷，然后妄图用宗教来攻陷和控制大明。
实际上教皇一直妄图用传教的方式来把全世界都纳入教廷的掌握之中，不过后来的事实证明了，这种做法非常愚蠢，根本就不可能行得通。
当时的明朝人并不知道他们包藏着祸心，但是明朝人出于对传统的重视，以及对西方蛮夷的轻视，依靠着本能的直觉来排斥着天主教，结果使得天主教很难在明朝生根发芽。所以传教士们抓住一切可乘之机，使尽所有手段想往内地钻。
例如明廷灭亡前夕的最后几年，就有两个叫做利类思、安文思的传教士找到了张献忠，希望在张献忠的地盘上布教，还留下了重要的文献《圣教入川记》，由此可见，他们只要能布教，管你是朝廷还是贼寇，都愿意亲近。