“劳动力供应不足？”柴庆国在办公室里面对着电报员质问道。
“我们翻译的电文稿绝无错误！请首长相信我们！”电报员直接点出了柴庆国的疑点。
让电报员回去工作之后，柴庆国忍不住对着参谋长吆喝起来，“根据地现在两亿人口，现在居然闹出来劳动力供应不足！”
参谋长当然不能跟着柴庆国一起骂娘，他实事求是的说道：“柴司令，不用说太久，五年前有人说仗能打到这个规模，你信不信？”
柴庆国并不是真的急火攻心导致破口大骂，他很清楚现在这仗的规模到底有多大。人民党虽然最看不起旧文人，人民党在文化教育上也抓的很紧。例如文化中的诗词教育就是其中之一，辛弃疾的永遇乐柴庆国也读过，他对“气吞万里如虎”这句很有感触。
理论上人民党甚至可以组织最南端的广西向东北的进军，实际上最新一批的部队里面甚至就有广西籍的战士。他们中的一部分同志已经编入蒲观水的部队，要不了多久，这些真正走过万里之遥的战士就要参与进军东北，甚至进军朝鲜的战斗。
柴庆国是对中央提出的“劳动力供应不足”带来后果感到不安。这后果是各个地区，各个部队都要想方设法自己解决问题。如果中央都表示无法立刻解决问题，就更别指望地方能够靠一己之力解决某条战线上的问题。
参谋长当然知道问题所在，他沉声说道：“我已经请李润石同志过来商量此事。希望他能够不再坚持遣散北洋俘虏，尽可能多利用这方面的劳动力。”
正说话间，警卫员进来通报，李润石同志到了。
事情如此紧急，所有的客套都免了。参谋长立刻开始介绍情况，“京汉线已经饱和了，所有火车头、车厢都已经编进去了。运河运输也已经饱和，运河各段都进行了疏通，运力也都到了上限。各个工厂全部满负荷运转，全国各军区的所有部队，只要不打仗的，都去从事各个基础建设。特别是咱们河北军区，可能也就剩了警卫部队没出动。在河北的所有战事都由东北军区部队负责。劳动力供应不足。所以我们希望李润石同志在北洋俘虏问题上能够给与帮助。”
李润石看着数据，良久之后才说道：“我也研究过党史资料，发现了一个问题。咱们人民党初期的时候，从来没有正面与旧制度有过全面冲突。”
“嗯？”柴庆国与参谋长对李润石这么一个评价感到颇为意外，这未免有点离题太远。
但是李润石根本不在意，他继续说道：“在咱们起来闹革命之前，天灾已经破坏了当地的旧秩序。所以从最初的阶段，我们实际上已经掌握了当地的劳动力。在劳动力的使用方面，我们从来都不匮乏。而且从最初的时候，我们就大力培养自己的技术队伍，技术储备。可以说是未雨绸缪。我研究的结果是，当时我们已经做到了最高效率，根本不可能做到更好。”
柴庆国与参谋长用一种略带厌恶甚至蔑视的眼神看着李润石。党内中高级干部们其实没人会拍陈克的马屁。大家早就习惯了良种状态，要么能够理解并且执行陈克的计划，要是不能理解陈克的计划。那些不能理解陈克计划的同志，唯一要做的就是在执行中学着理解并且深化理解。拍马屁根本没用。李润石这话就有拍马屁的嫌疑。
但是李润石根本不在乎柴庆国这样的眼光，他接着说道：“而根据地的扩大过程，完全依赖最初建立的体系所提供的资源。这些新根据地中，我们并没有能够真正主动把地方上的群众纳入到革命体系中来，我们没有能够发挥群众的主动性。这就出现了对中央根据地的高度依赖性。只面对北洋这些国内敌人，这种模式还能够良好运行，面对帝国主义的进攻带来的压力，我们就捉襟见肘……”
“哼哼哼哼！”柴庆国笑了。这种很是不怀好意的笑声让李润石有些愕然，参谋长则是有些害怕。柴庆国紧盯着李润石，脑海中翻滚着各种念头。这话并不是柴庆国第一次听到，陈克说过，其他党内高级干部也有那么几个人说过相同或者相类似的话。有人甚至引用《矛盾论》里面的话来批评新根据地的机械照搬老根据地的政策。
……所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动……
……形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物……
……和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的……
这些理论听着都很有道理，但是各个新根据地的同志们几乎是用同一番话把这些不同意见就顶回去的，“实际执行中，老方法效率高，新方法完全需要摸索与犯错，我们一没有这个时间二没有这个精力。”
这不是各个新地区的同志推脱责任，在新地区迅速推广革命，并且有必胜的把握，这绝非容易事情。虽然新根据地的同志自己并非不知道自己遇到了无数新问题，需要针对这些问题进行调整。但是时间与任务都不允许进行大规模的针对性调整。
“我们翻译的电文稿绝无错误！请首长相信我们！”电报员直接点出了柴庆国的疑点。
让电报员回去工作之后，柴庆国忍不住对着参谋长吆喝起来，“根据地现在两亿人口，现在居然闹出来劳动力供应不足！”
参谋长当然不能跟着柴庆国一起骂娘，他实事求是的说道：“柴司令，不用说太久，五年前有人说仗能打到这个规模，你信不信？”
柴庆国并不是真的急火攻心导致破口大骂，他很清楚现在这仗的规模到底有多大。人民党虽然最看不起旧文人，人民党在文化教育上也抓的很紧。例如文化中的诗词教育就是其中之一，辛弃疾的永遇乐柴庆国也读过，他对“气吞万里如虎”这句很有感触。
理论上人民党甚至可以组织最南端的广西向东北的进军，实际上最新一批的部队里面甚至就有广西籍的战士。他们中的一部分同志已经编入蒲观水的部队，要不了多久，这些真正走过万里之遥的战士就要参与进军东北，甚至进军朝鲜的战斗。
柴庆国是对中央提出的“劳动力供应不足”带来后果感到不安。这后果是各个地区，各个部队都要想方设法自己解决问题。如果中央都表示无法立刻解决问题，就更别指望地方能够靠一己之力解决某条战线上的问题。
参谋长当然知道问题所在，他沉声说道：“我已经请李润石同志过来商量此事。希望他能够不再坚持遣散北洋俘虏，尽可能多利用这方面的劳动力。”
正说话间，警卫员进来通报，李润石同志到了。
事情如此紧急，所有的客套都免了。参谋长立刻开始介绍情况，“京汉线已经饱和了，所有火车头、车厢都已经编进去了。运河运输也已经饱和，运河各段都进行了疏通，运力也都到了上限。各个工厂全部满负荷运转，全国各军区的所有部队，只要不打仗的，都去从事各个基础建设。特别是咱们河北军区，可能也就剩了警卫部队没出动。在河北的所有战事都由东北军区部队负责。劳动力供应不足。所以我们希望李润石同志在北洋俘虏问题上能够给与帮助。”
李润石看着数据，良久之后才说道：“我也研究过党史资料，发现了一个问题。咱们人民党初期的时候，从来没有正面与旧制度有过全面冲突。”
“嗯？”柴庆国与参谋长对李润石这么一个评价感到颇为意外，这未免有点离题太远。
但是李润石根本不在意，他继续说道：“在咱们起来闹革命之前，天灾已经破坏了当地的旧秩序。所以从最初的阶段，我们实际上已经掌握了当地的劳动力。在劳动力的使用方面，我们从来都不匮乏。而且从最初的时候，我们就大力培养自己的技术队伍，技术储备。可以说是未雨绸缪。我研究的结果是，当时我们已经做到了最高效率，根本不可能做到更好。”
柴庆国与参谋长用一种略带厌恶甚至蔑视的眼神看着李润石。党内中高级干部们其实没人会拍陈克的马屁。大家早就习惯了良种状态，要么能够理解并且执行陈克的计划，要是不能理解陈克的计划。那些不能理解陈克计划的同志，唯一要做的就是在执行中学着理解并且深化理解。拍马屁根本没用。李润石这话就有拍马屁的嫌疑。
但是李润石根本不在乎柴庆国这样的眼光，他接着说道：“而根据地的扩大过程，完全依赖最初建立的体系所提供的资源。这些新根据地中，我们并没有能够真正主动把地方上的群众纳入到革命体系中来，我们没有能够发挥群众的主动性。这就出现了对中央根据地的高度依赖性。只面对北洋这些国内敌人，这种模式还能够良好运行，面对帝国主义的进攻带来的压力，我们就捉襟见肘……”
“哼哼哼哼！”柴庆国笑了。这种很是不怀好意的笑声让李润石有些愕然，参谋长则是有些害怕。柴庆国紧盯着李润石，脑海中翻滚着各种念头。这话并不是柴庆国第一次听到，陈克说过，其他党内高级干部也有那么几个人说过相同或者相类似的话。有人甚至引用《矛盾论》里面的话来批评新根据地的机械照搬老根据地的政策。
……所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动……
……形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物……
……和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的……
这些理论听着都很有道理，但是各个新根据地的同志们几乎是用同一番话把这些不同意见就顶回去的，“实际执行中，老方法效率高，新方法完全需要摸索与犯错，我们一没有这个时间二没有这个精力。”
这不是各个新地区的同志推脱责任，在新地区迅速推广革命，并且有必胜的把握，这绝非容易事情。虽然新根据地的同志自己并非不知道自己遇到了无数新问题，需要针对这些问题进行调整。但是时间与任务都不允许进行大规模的针对性调整。