既然曾经面对过死亡，重活之后就要做到最好！
“大道澄廓，元理幽深。先天而生，运化古今。道无形体，澄泸身心……”
《百鬼经纶》的内容在苏幕遮的脑海之中缓缓流淌而过，其内每一句，皆是大道箴言，乃是独有的隐语，明面看去，乃是一篇渡人渡鬼的往生经文，但是以隐语解开，则是无上的古道修行功法！
“自泥丸而过，降十二重楼，造化中脉，演一百零八鬼道符篆，聚合丹田……”
默默念着功法的内容，苏幕遮收住识海之内丛杂纷乱的心猿意马，整个人的状态逐渐进入了入定的状态。
轻飘飘两个字，“入定”，但是对于初入修行的人来说，却是最为艰难的。
人越是安定，识海便越是不安分，每一瞬间心头便要用上无数种纷杂的念头，将灵台淹没，使修士根本无法开展修行，而只有入定之后，牢守心猿意马，护住灵台一抹灵光不灭，才可以开始修行。
或许对于修士来说，炼化出第一缕体内灵气并不是最艰难的，天赋有高有低，但是水磨功夫用下去，总会有灵气诞生，但是一朝不入定，便无法进行自己的修行之路。
当年，只是简单的一个“入定”，苏幕遮便耗费了半月的时间，终于在不断的镇压杂念的过程之中，福至心灵，忽然进入了入定的状态。
而今重生归来，一身法力无，但是当年的种种状态，却早已经深深的扎根在苏幕遮的神魂本能之中。
一息的时间还是两息的时间？苏幕遮的习气就已经变得绵长。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
古书《道德经》中此言便已经将修行的状态表述的淋漓尽致。
“精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？”
精神与形体的合一，便是所谓的性命双修，神魂为性修，体法为命修，二者相合，才是长生至理，这一句乃是后话，且先不提。
后面两句，不管是婴儿的无欲，还是清楚杂念，皆是修行之人，从一而终的状态。
仔细看去，此刻苏幕遮呼吸轻柔，双眸似闭未闭，舌尖顶住上颚，眼观鼻，鼻观心，双手抱元守一。
此种场景，便会让人想到初升婴儿睡觉的状态。
无论是寿元几何，任何时刻都能够保持初升婴儿的一种状态，反过来看，这本身便是一种长生的体现。
忽然之间，苏幕遮感受到了自百会穴而传来的一股清凉之意，转而瞬间化作一股清流，涌入泥丸宫之内，化作一汪灵泉，滋润神魂，也壮大了一丝神魂本源，知道苏幕遮的神魂壮大完成，这一股清流才溢出泥丸宫，朝着十二重楼进发。
所谓十二重楼，人体咽喉也。
“大道澄廓，元理幽深。先天而生，运化古今。道无形体，澄泸身心……”
《百鬼经纶》的内容在苏幕遮的脑海之中缓缓流淌而过，其内每一句，皆是大道箴言，乃是独有的隐语，明面看去，乃是一篇渡人渡鬼的往生经文，但是以隐语解开，则是无上的古道修行功法！
“自泥丸而过，降十二重楼，造化中脉，演一百零八鬼道符篆，聚合丹田……”
默默念着功法的内容，苏幕遮收住识海之内丛杂纷乱的心猿意马，整个人的状态逐渐进入了入定的状态。
轻飘飘两个字，“入定”，但是对于初入修行的人来说，却是最为艰难的。
人越是安定，识海便越是不安分，每一瞬间心头便要用上无数种纷杂的念头，将灵台淹没，使修士根本无法开展修行，而只有入定之后，牢守心猿意马，护住灵台一抹灵光不灭，才可以开始修行。
或许对于修士来说，炼化出第一缕体内灵气并不是最艰难的，天赋有高有低，但是水磨功夫用下去，总会有灵气诞生，但是一朝不入定，便无法进行自己的修行之路。
当年，只是简单的一个“入定”，苏幕遮便耗费了半月的时间，终于在不断的镇压杂念的过程之中，福至心灵，忽然进入了入定的状态。
而今重生归来，一身法力无，但是当年的种种状态，却早已经深深的扎根在苏幕遮的神魂本能之中。
一息的时间还是两息的时间？苏幕遮的习气就已经变得绵长。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
古书《道德经》中此言便已经将修行的状态表述的淋漓尽致。
“精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？”
精神与形体的合一，便是所谓的性命双修，神魂为性修，体法为命修，二者相合，才是长生至理，这一句乃是后话，且先不提。
后面两句，不管是婴儿的无欲，还是清楚杂念，皆是修行之人，从一而终的状态。
仔细看去，此刻苏幕遮呼吸轻柔，双眸似闭未闭，舌尖顶住上颚，眼观鼻，鼻观心，双手抱元守一。
此种场景，便会让人想到初升婴儿睡觉的状态。
无论是寿元几何，任何时刻都能够保持初升婴儿的一种状态，反过来看，这本身便是一种长生的体现。
忽然之间，苏幕遮感受到了自百会穴而传来的一股清凉之意，转而瞬间化作一股清流，涌入泥丸宫之内，化作一汪灵泉，滋润神魂，也壮大了一丝神魂本源，知道苏幕遮的神魂壮大完成，这一股清流才溢出泥丸宫，朝着十二重楼进发。
所谓十二重楼，人体咽喉也。