刘彻对儒生们的大一统，君权至上的理念很欢迎，但对腐儒们无限上纲上线的仁义道德就十分反感了，特别是在新华书局刚刚开业的当口。
儒家子弟视书为至宝，是纯洁的不受工商这类“下层阶级”污染的东西，自然是极力反对新华书局这种新事物的出现。
我呸！
刘彻心中鄙视道满嘴仁义道德，满腹男盗女娼！
世家之所以称之为世家，正是因为其“诗书传家”，完垄断了学习文化的书籍、书册，知识被垄断了。说白了，腐儒的心中就是想保住自己的社会地位，就这一点上，讲究无为而治的黄老之学对社会的发展有利得多。
儒生在汉初根本不被统治阶级被重视，汉帝刘启即位后，才稍稍提升儒生的待遇。
没成想，饼还没做大，就急不可待的想打压后进了？
连开个卖书的地方都想以死明志？
刘彻听到朝堂之上，以辕固生为首的数名儒学博士，对长安城内心开业的新华书局进行弹劾，并以死相胁的时候，感到很是愤怒。
怪不得秦始皇要焚书坑儒！怪不得汉高祖要尿溺儒冠！怪不得史上窦太后要把辕固生丢到猪圈里让他跟野猪搏斗！
原本刘彻还打算着将实用主义融入到儒学中，建立新儒学，现在他已经重新开始考虑，不如将入世的思想加入黄老之学中，创立新道学来的合适。
后世很多人把中华文化狭隘的定义成儒家文化，这在刘彻看来是可笑的。
中华文化最灿烂的时期，是春秋战国的百家争鸣，儒家文化不过是用强大的融合力吸收了诸子的思想，壮大自身。
从这个角度上看，儒生们是邪恶的，就像后世公司中的某类人，看到别人未完成的创意，就说这不行那不对，然后剽窃到许多人的，融合到一起，变成自己的创意。（这点作者身有体会）
从孔子师从老子就知道了，人家老子多支持儒家的发展，还到处跟人说孔子这小子不错。孔子弟子三千后，就四处游说，说别人都不行，就我牛气。
也怪不得孔子到死都不受人待见，众位诸侯的眼睛是雪亮的。早看出来了，这货压根是个满嘴仁义道德，满腹男盗女娼的伪君子，真小人！
黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
刘彻觉得，汉初的强盛，除了物质上的充裕，更关键的是思想上的开放。
在西汉，中华民族第一次将目光投向了世界。丝绸之路的形成，强大海军（不要怀疑，中国第一支海军就在西汉）的建立，将大汉的思想传播到了汉人足迹所能及之处。
因此，刘彻未必非要招揽辕固生，甚或之后的董仲舒。
与其费尽心力去改变伪君子的思想，不如自己培养出一批新道学的人才，比儒家的思想开放宽容，比道家的思想积极进取，比法家的思想张弛有度。
儒家子弟视书为至宝，是纯洁的不受工商这类“下层阶级”污染的东西，自然是极力反对新华书局这种新事物的出现。
我呸！
刘彻心中鄙视道满嘴仁义道德，满腹男盗女娼！
世家之所以称之为世家，正是因为其“诗书传家”，完垄断了学习文化的书籍、书册，知识被垄断了。说白了，腐儒的心中就是想保住自己的社会地位，就这一点上，讲究无为而治的黄老之学对社会的发展有利得多。
儒生在汉初根本不被统治阶级被重视，汉帝刘启即位后，才稍稍提升儒生的待遇。
没成想，饼还没做大，就急不可待的想打压后进了？
连开个卖书的地方都想以死明志？
刘彻听到朝堂之上，以辕固生为首的数名儒学博士，对长安城内心开业的新华书局进行弹劾，并以死相胁的时候，感到很是愤怒。
怪不得秦始皇要焚书坑儒！怪不得汉高祖要尿溺儒冠！怪不得史上窦太后要把辕固生丢到猪圈里让他跟野猪搏斗！
原本刘彻还打算着将实用主义融入到儒学中，建立新儒学，现在他已经重新开始考虑，不如将入世的思想加入黄老之学中，创立新道学来的合适。
后世很多人把中华文化狭隘的定义成儒家文化，这在刘彻看来是可笑的。
中华文化最灿烂的时期，是春秋战国的百家争鸣，儒家文化不过是用强大的融合力吸收了诸子的思想，壮大自身。
从这个角度上看，儒生们是邪恶的，就像后世公司中的某类人，看到别人未完成的创意，就说这不行那不对，然后剽窃到许多人的，融合到一起，变成自己的创意。（这点作者身有体会）
从孔子师从老子就知道了，人家老子多支持儒家的发展，还到处跟人说孔子这小子不错。孔子弟子三千后，就四处游说，说别人都不行，就我牛气。
也怪不得孔子到死都不受人待见，众位诸侯的眼睛是雪亮的。早看出来了，这货压根是个满嘴仁义道德，满腹男盗女娼的伪君子，真小人！
黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
刘彻觉得，汉初的强盛，除了物质上的充裕，更关键的是思想上的开放。
在西汉，中华民族第一次将目光投向了世界。丝绸之路的形成，强大海军（不要怀疑，中国第一支海军就在西汉）的建立，将大汉的思想传播到了汉人足迹所能及之处。
因此，刘彻未必非要招揽辕固生，甚或之后的董仲舒。
与其费尽心力去改变伪君子的思想，不如自己培养出一批新道学的人才，比儒家的思想开放宽容，比道家的思想积极进取，比法家的思想张弛有度。