在这一刻瞬间，感觉失去的时间都是相同的，不管过去我做了什么，个人回忆起自己的过去，到底有什么意义呢？完感觉不到已经消失的过去，对自己有什么意义，也许现在的成就，或者以后的成就会不一样，这就是个人意义吗？
可以这样说，现在做的事情，对于自己的未来是有意义的，对于自己的过去来说，那是没有意义的，在自己的感觉上就是这样的，在别人的感觉上，会出现自己一段时间做的事情是有意义的。
一般的人不会纠结这事情，只找自己喜欢做的事情做，这种认识只是一种学术意义上的分析研究，或者让喜欢分辨清楚的人更加清晰自己在做什么，这社会现象是很多人都生活在懵懂中，反而那些知晓了这些事情的人觉的自己无聊了，或者也许可以用这些事情做些恶意的控制，否则就是善良地谅解一些懵懂的人。
或者就将这些当作学术研究吧，什么也不做，就这样看着这社会现象发生着，如果就这样的作用，也许也是好的，就如科技可以被用在坏的方面，用在好的方面，也可以只是当作科技一样。
说过情绪的瞬时性，一个人不可能总是保持某一种情绪，一直持续下去的，因此如果对于某些时候的个人情绪进行叙述，也只提那个时刻，他产生了某种情绪，而不是说这是他的一生的情绪所在，将某时间点发生的事情放大到一生来评价一个人本身就是错误的做法，没有人时刻保持某一种感觉，坏人也不会每时每刻让自己保持在坏人状态，只有碰到一些事情，一些情景的时候，做了坏人做的选择。
很多时候，我们更喜欢模仿学习别人的生活，这是存在的现象，随处可见，有时候因为这样，总是被周围的人带入歧途，并且我们自己并不会发现，本身我们就在模仿别人，那怎么可能发现别人的错误，只有相互比较后，我们才会发现错误，而这种相互比较的机会一般比较少的，都已经被同化了。
在过去某个阶段，我是很容易接受别人的观点的，看别人的叙述，总是没有抗拒就接受了，总是感觉都是对的，并没有什么可以思考的，现在看别人的叙述，很多时候都产生抗拒，总是感觉对方存在偏见，这样我就无法接受别人观点。
从我自己表现看来，确实在某个年龄段后，接受新的观点变的不容易了，让自己认可的观点变少了，总是可以发现对方叙述的偏见性，局限性，就不置评，也不想去辩论一番，自己知道就可以了。
无力感在于怎么写，都只是给自己领悟用的，触动的也只是自己，其实也是自己先领悟了，才叙述的，一些感觉很难描述出来，而有些领悟好像非常表层的，就像要学会夸赞别人，这种只是根据现象，领悟如何与别人相处而已。
这种领悟这世界上存在很多，人们很容易总结属于自己的经验，生活上的经验，然后告诉自己的孩子，传承下去，其实也就这样多人际之间根据别人心里总结出的相处之道，其他还有什么吗？
人与其他事物的关系领悟，这算是人的个人人生观吗？除去这些会让人有感觉出现的关系领悟，那对现象的观察认识，这种就更趋向没有情感存在了，是一种客观的观察，那其实关系领悟里面也有现象观察认识存在，这些都算是一种客观的观察认识，这算是唯物认识。
那什么算是唯心呢？自己想象的现象，不存在于真实世界中的，就像我有特异功能，实际上我没有，这样区别，好像就比较清楚了，那唯物客观看事物现象也是比较好理解的，真实发生的现象，存在现实中的现象。
有时候唯心想的事物，很有可能变成现实，这怎么算？当然在无法被证明，无法被展示在现实中的时候，我们说这些是唯心的，科幻的，想象力，等到这被证明了，被在现实中展现出来了，我们就可以说这是唯物的事物了。
这样怪异吗？不怪异，只是对待唯心事物的谨慎，并不是反对，只要被证明，被在现实中展现观察到，这种唯心是没有什么关系的，至于有些被证明是错误的唯心，我们就当然将这些暂时当唯心了，为什么暂时呢？那怎么证明你的证明就是正确的呢？
好像讲的比较深了，比较绕了，那就不讨论这些了，这些什么之类的区别都是偏见，是人主观唯心区别，而人类自己认为自己这些区别是唯物的，现实已经证明了这不是唯物的，这只是人类唯心定义，是一种偏见，也是一种自大。
如果按这样说，那不是人类什么都不做了，这也是一种极端，暂时可以描述现象的，暂时能用的，当然可以用起来，为什么不能用，用起来对人类有好处就用起来，而如果找到更好的，那就用更好的，这也是正确的做法，而不是什么也不做，非要找到唯一真理，才用，那人类真的不要活了。
不说这些了，我也是看过很多书的，很多，这种事情我自己知道就可以了，并不需要向别人证明什么，这些书，我可以现在说，我基本上忘记了，这是事实，有些可能只记的一个人名，有些可能有些情节记得。
我可以说我过去看这样多书都是浪费时间吗？我可以说，如果让我再看一下，很多我可能都觉的有点印象，我知道我看过那些书籍，拿出来再看一下，我就又熟悉了，我不能说我在浪费时间，我不会否定我的过去的，至于分辨到底那个是没有用的过去，我不置评，因为那是我的过去，我并不知道那些过去对我现在有什么影响，我知道那时候的过去对我的过去有很多影响存在，然后到了现在。
我可以说我写的这样多，除了一些比较有用的，对我产生影响的认识我记得，其他很多认识我记不起来了，不翻书的话，我不会否定我过去的创作的，因为那是一个逐步的过程，看起来是连续的过程。
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可以这样说，现在做的事情，对于自己的未来是有意义的，对于自己的过去来说，那是没有意义的，在自己的感觉上就是这样的，在别人的感觉上，会出现自己一段时间做的事情是有意义的。
一般的人不会纠结这事情，只找自己喜欢做的事情做，这种认识只是一种学术意义上的分析研究，或者让喜欢分辨清楚的人更加清晰自己在做什么，这社会现象是很多人都生活在懵懂中，反而那些知晓了这些事情的人觉的自己无聊了，或者也许可以用这些事情做些恶意的控制，否则就是善良地谅解一些懵懂的人。
或者就将这些当作学术研究吧，什么也不做，就这样看着这社会现象发生着，如果就这样的作用，也许也是好的，就如科技可以被用在坏的方面，用在好的方面，也可以只是当作科技一样。
说过情绪的瞬时性，一个人不可能总是保持某一种情绪，一直持续下去的，因此如果对于某些时候的个人情绪进行叙述，也只提那个时刻，他产生了某种情绪，而不是说这是他的一生的情绪所在，将某时间点发生的事情放大到一生来评价一个人本身就是错误的做法，没有人时刻保持某一种感觉，坏人也不会每时每刻让自己保持在坏人状态，只有碰到一些事情，一些情景的时候，做了坏人做的选择。
很多时候，我们更喜欢模仿学习别人的生活，这是存在的现象，随处可见，有时候因为这样，总是被周围的人带入歧途，并且我们自己并不会发现，本身我们就在模仿别人，那怎么可能发现别人的错误，只有相互比较后，我们才会发现错误，而这种相互比较的机会一般比较少的，都已经被同化了。
在过去某个阶段，我是很容易接受别人的观点的，看别人的叙述，总是没有抗拒就接受了，总是感觉都是对的，并没有什么可以思考的，现在看别人的叙述，很多时候都产生抗拒，总是感觉对方存在偏见，这样我就无法接受别人观点。
从我自己表现看来，确实在某个年龄段后，接受新的观点变的不容易了，让自己认可的观点变少了，总是可以发现对方叙述的偏见性，局限性，就不置评，也不想去辩论一番，自己知道就可以了。
无力感在于怎么写，都只是给自己领悟用的，触动的也只是自己，其实也是自己先领悟了，才叙述的，一些感觉很难描述出来，而有些领悟好像非常表层的，就像要学会夸赞别人，这种只是根据现象，领悟如何与别人相处而已。
这种领悟这世界上存在很多，人们很容易总结属于自己的经验，生活上的经验，然后告诉自己的孩子，传承下去，其实也就这样多人际之间根据别人心里总结出的相处之道，其他还有什么吗？
人与其他事物的关系领悟，这算是人的个人人生观吗？除去这些会让人有感觉出现的关系领悟，那对现象的观察认识，这种就更趋向没有情感存在了，是一种客观的观察，那其实关系领悟里面也有现象观察认识存在，这些都算是一种客观的观察认识，这算是唯物认识。
那什么算是唯心呢？自己想象的现象，不存在于真实世界中的，就像我有特异功能，实际上我没有，这样区别，好像就比较清楚了，那唯物客观看事物现象也是比较好理解的，真实发生的现象，存在现实中的现象。
有时候唯心想的事物，很有可能变成现实，这怎么算？当然在无法被证明，无法被展示在现实中的时候，我们说这些是唯心的，科幻的，想象力，等到这被证明了，被在现实中展现出来了，我们就可以说这是唯物的事物了。
这样怪异吗？不怪异，只是对待唯心事物的谨慎，并不是反对，只要被证明，被在现实中展现观察到，这种唯心是没有什么关系的，至于有些被证明是错误的唯心，我们就当然将这些暂时当唯心了，为什么暂时呢？那怎么证明你的证明就是正确的呢？
好像讲的比较深了，比较绕了，那就不讨论这些了，这些什么之类的区别都是偏见，是人主观唯心区别，而人类自己认为自己这些区别是唯物的，现实已经证明了这不是唯物的，这只是人类唯心定义，是一种偏见，也是一种自大。
如果按这样说，那不是人类什么都不做了，这也是一种极端，暂时可以描述现象的，暂时能用的，当然可以用起来，为什么不能用，用起来对人类有好处就用起来，而如果找到更好的，那就用更好的，这也是正确的做法，而不是什么也不做，非要找到唯一真理，才用，那人类真的不要活了。
不说这些了，我也是看过很多书的，很多，这种事情我自己知道就可以了，并不需要向别人证明什么，这些书，我可以现在说，我基本上忘记了，这是事实，有些可能只记的一个人名，有些可能有些情节记得。
我可以说我过去看这样多书都是浪费时间吗？我可以说，如果让我再看一下，很多我可能都觉的有点印象，我知道我看过那些书籍，拿出来再看一下，我就又熟悉了，我不能说我在浪费时间，我不会否定我的过去的，至于分辨到底那个是没有用的过去，我不置评，因为那是我的过去，我并不知道那些过去对我现在有什么影响，我知道那时候的过去对我的过去有很多影响存在，然后到了现在。
我可以说我写的这样多，除了一些比较有用的，对我产生影响的认识我记得，其他很多认识我记不起来了，不翻书的话，我不会否定我过去的创作的，因为那是一个逐步的过程，看起来是连续的过程。
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