中国，某种程度上可以被称为是‘土’的文明。
土在国人的心灵中已被抽象出来，其生生不息的意蕴早已深刻地影响着中国人的思想和现实生活。
从远古先民对土的狂热崇拜，到儒家‘仁’的思想的提出。
从以‘礼’为形制的对生命的崇敬，到内化于中国人生命之流的生生不息的思想底蕴，无不深刻反映了土生生不息的思想之于中国文化传统的意义。
中国古代艺术反映了对生生不息的思想内流的返璞归真，‘气韵生动’亦不仅是中国绘画艺术的最高境界与目标，更是中国古典美学显著的审美标尺之一。
艺术中暗含着节奏与律动的音乐感，这就是‘韵’，即是生命的精神。
然而土终究也还是平实之物，中国文化中的现世精神即是源自土的实在性。
实用理性便是中国传统思想在自身性格上所具有的特色。所以，对土的解读是理解中国文化之谜的又一通经。
有许多人曾问，为何欧洲留有的教堂、宫殿能给人发自内心的震撼，可中国的古建筑却显得低调、朴素？
当然低调、朴素在这里是一种谦虚的说法，若是不客气，可以用平凡、普通、不起眼去代替。
有人亦要问，是否是，中国老祖宗的建筑就是比不上西方老祖宗的建筑？
当然不！
这是根子上的不同。
西方人的教堂、建筑，它不是为人造的，它是给上帝修建的。
它的标杆是上帝。
中国不这样，中国人更务实，是以人为尺度，是给自己建造更舒适的宅子。
整个美学原则也都更重意境，而不是在形势。
土陶历史悠久，被称为‘泥与火的艺术’。
为何彪修建的土陶窑花上了两天多时间。
建成之后，凡是空闲着的村民们都聚在了何彪家前，打量着那新窑，眼神中满是羡慕。
新窑依老屋而建，顺延而下，高度的起伏，坡屋顶的延续让土陶窑与屋子有一种莫名的统一与协调。
土在国人的心灵中已被抽象出来，其生生不息的意蕴早已深刻地影响着中国人的思想和现实生活。
从远古先民对土的狂热崇拜，到儒家‘仁’的思想的提出。
从以‘礼’为形制的对生命的崇敬，到内化于中国人生命之流的生生不息的思想底蕴，无不深刻反映了土生生不息的思想之于中国文化传统的意义。
中国古代艺术反映了对生生不息的思想内流的返璞归真，‘气韵生动’亦不仅是中国绘画艺术的最高境界与目标，更是中国古典美学显著的审美标尺之一。
艺术中暗含着节奏与律动的音乐感，这就是‘韵’，即是生命的精神。
然而土终究也还是平实之物，中国文化中的现世精神即是源自土的实在性。
实用理性便是中国传统思想在自身性格上所具有的特色。所以，对土的解读是理解中国文化之谜的又一通经。
有许多人曾问，为何欧洲留有的教堂、宫殿能给人发自内心的震撼，可中国的古建筑却显得低调、朴素？
当然低调、朴素在这里是一种谦虚的说法，若是不客气，可以用平凡、普通、不起眼去代替。
有人亦要问，是否是，中国老祖宗的建筑就是比不上西方老祖宗的建筑？
当然不！
这是根子上的不同。
西方人的教堂、建筑，它不是为人造的，它是给上帝修建的。
它的标杆是上帝。
中国不这样，中国人更务实，是以人为尺度，是给自己建造更舒适的宅子。
整个美学原则也都更重意境，而不是在形势。
土陶历史悠久，被称为‘泥与火的艺术’。
为何彪修建的土陶窑花上了两天多时间。
建成之后，凡是空闲着的村民们都聚在了何彪家前，打量着那新窑，眼神中满是羡慕。
新窑依老屋而建，顺延而下，高度的起伏，坡屋顶的延续让土陶窑与屋子有一种莫名的统一与协调。