第八十五章 “六尘”和“六识”(1/4)
是的，《六神诀》乃是如今苏橙所学的，唯一一个同时能够兼修魔佛两大神功的功法。
它本身便具有“魔”和“佛”这两大属性！
可以这么说。在修炼到化境之前，六神诀的六大招式，全都是类似于魔功的功法。
从名字上就能听得出来，“菩萨灭”、“观音乱”、“如来破”……
这一听，就有点魔功的意味。
不过通晓佛经的苏橙，能够体悟到其中真意。
这其实不是魔功，而是在没有达到化境之时，六神诀所代表的，乃是佛门中的“六尘”。
六尘是佛门之中心魔的体现，所谓“五蕴六尘”。六尘即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘能够染污情识，使人堕落，故而又叫做六欲！
在六神诀没有达到化境之前，乃是无限放大心中六欲的功法。如果佛法不够精深，被六欲侵染，就会堕入魔道，无法自拔，因此类似魔功！
但是，其实这里的“魔功”和天地交征阴阳大悲赋的魔功不同。不是以魔障业力为特征，而是有“红尘炼心”的意味，所以算不上是真正的魔功。
而一旦到化境之后，将六尘归为极点，这六大招式，便会更进一步，达到“放下屠刀，立地成佛”的效果。
这六大招数，也将会从极道魔功，重新返还到“佛门神功”！
这个时候，六神诀的六大招式，也会分别进行转变。
比如说“如来破”，会转化为“如来破极”。“菩萨灭”，会转化为“菩萨灭道”。成为至上功法！
此刻，六大招式便不代表“六尘”，而代表“六识”。
六识，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。乃是成佛之基础，能够让人澄心通明。
换句话说，获得佛门六识，便具有了成佛的资本！
不过，得知这些之后，苏橙不由得有些疑惑。
“拂拭六尘，乃是小乘佛法。通明六识，乃是中乘佛法。那么……大乘佛法呢？”
在佛门，分为小乘，中乘，大乘和最上乘。
其中，小乘和中乘，都是修持自己的佛法。小乘乃是让自己六根清净，成为“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的贤者。
它本身便具有“魔”和“佛”这两大属性！
可以这么说。在修炼到化境之前，六神诀的六大招式，全都是类似于魔功的功法。
从名字上就能听得出来，“菩萨灭”、“观音乱”、“如来破”……
这一听，就有点魔功的意味。
不过通晓佛经的苏橙，能够体悟到其中真意。
这其实不是魔功，而是在没有达到化境之时，六神诀所代表的，乃是佛门中的“六尘”。
六尘是佛门之中心魔的体现，所谓“五蕴六尘”。六尘即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘能够染污情识，使人堕落，故而又叫做六欲！
在六神诀没有达到化境之前，乃是无限放大心中六欲的功法。如果佛法不够精深，被六欲侵染，就会堕入魔道，无法自拔，因此类似魔功！
但是，其实这里的“魔功”和天地交征阴阳大悲赋的魔功不同。不是以魔障业力为特征，而是有“红尘炼心”的意味，所以算不上是真正的魔功。
而一旦到化境之后，将六尘归为极点，这六大招式，便会更进一步，达到“放下屠刀，立地成佛”的效果。
这六大招数，也将会从极道魔功，重新返还到“佛门神功”！
这个时候，六神诀的六大招式，也会分别进行转变。
比如说“如来破”，会转化为“如来破极”。“菩萨灭”，会转化为“菩萨灭道”。成为至上功法！
此刻，六大招式便不代表“六尘”，而代表“六识”。
六识，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。乃是成佛之基础，能够让人澄心通明。
换句话说，获得佛门六识，便具有了成佛的资本！
不过，得知这些之后，苏橙不由得有些疑惑。
“拂拭六尘，乃是小乘佛法。通明六识，乃是中乘佛法。那么……大乘佛法呢？”
在佛门，分为小乘，中乘，大乘和最上乘。
其中，小乘和中乘，都是修持自己的佛法。小乘乃是让自己六根清净，成为“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的贤者。