孙陀槃梨是已经证得初果的女居士，嫁给恶语种姓的婆罗门为妻。当时念佛都是念释迦佛，所以每当见到身边人小有过失，她就口称“南无佛”，朝佛所在的方向合掌三称：“归命如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是我大师！”
婆罗门一听妻子念佛就来气，说：“你被鬼魂附体了吗？舍弃三明大德婆罗门，而称赞那些世人所鄙视的，秃头沙门愚痴之辈，简直岂有此理，我这就去找你的大师，和他论论就知道他不行！”
孙陀槃梨说：“我没看见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世间凡人，能有跟如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是我大师辩论的，你去试试就知道了！”
恶语种姓的婆罗门就去祇园问佛：“因为杀了谁，睡觉才安稳，心里才无忧，瞿昙才称赞？”佛知道他心里有恨，就说：“杀了嗔恨心，心中无忧虑，睡眠就安稳，嗔恨是毒害的根本，能损害善种子。灭除嗔恨心，就是圣贤所称叹的人！”
曾经有位摩伽天子容色绝妙，后夜来祇园见佛，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照祇园，说偈问佛：“杀何得安眠，杀何得喜乐，为杀何等人，瞿昙所赞叹？”佛也是这样答复的，佛说：“若杀于嗔恚，而得安隐眠，杀于嗔恚者，令人得欢喜，嗔恚为毒本，杀者我所叹，杀彼嗔恚已，长夜无忧患！”
不论男女，嗔恨都是随身的冤家。佛说冤家有七种表现，冤家不想让你身体好、睡得好、福利好、朋友好、名誉好、财富好、死得好，包括不想让你得善终、生天上，总之就是不会让你好。
凡是让人面目可憎，让人愚痴造孽，什么坏事都敢作，什么坏话都敢说，诸如忤逆杀父母，残害亲骨肉，无羞无惭愧，甚至自杀自残，服毒、自刎、跳崖、上吊等等，都是嗔恚的结果。所以冤家不是别人，而是自己的嗔恨心。
婆罗门闻佛说法后，嗔恨心带给他的苦恼一扫而光，当场证得初果，马上从座起身，偏露右肩合掌向佛说道：“我已经得度了，世尊，我现在就归依佛法及比丘僧，做优婆塞，请佛为我作证！”
他欢欢喜喜地回到家中，孙陀槃梨老远就问：“已经和如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是我大师辩论了吗？”
婆罗门说：“我不曾见过诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门、诸神、世人当中，有能与如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是你大师辩论的人！给我作一件上好的法衣，我要去佛那里出家学道！”
孙陀槃梨出身于婆罗门家庭，父亲是宿阇谛婆罗门，母亲是婆四吒婆罗门尼。娘家住在摩竭陀国弥絺罗城，弥絺罗另译蜜提罗，是毗提诃族的首府。
孙陀槃梨按照沙门服色样式，用新鲜白细布捣治染色，给丈夫作了法衣，其夫穿着自制法衣向佛请求出家，出家不久修成阿罗汉。孙陀槃梨则回了娘家。
以后，佛到了弥絺罗城，在庵罗园中讲法时，孙陀槃梨之母婆四吒，因为六个儿子相继死去而发疯，披头散发赤身露体地跑进园中，等她远远地看见佛正在说法时，就像见佛醒酒的郁伽长者那样，立刻恢复了神智，羞愧地敛身蹲在地上。
佛教阿难：“拿你的上衣给婆四吒婆罗门尼，让她穿上听法！”
婆四吒婆罗门尼，意为最胜净行女，是婆罗门中最优秀的女居士，她稽首礼佛，退坐一面，闻佛说法后信心清净，成为自受三归的优婆夷。
后来，第七子也死了，婆四吒不再啼哭苦恼。其夫宿阇谛问她为何不难过，她说：“即使儿孙有成百上千，也是因缘和合才生的，前世就像漫漫长夜，不知道有多少儿孙死去。我和你也是一样，经历了无数的生死，有无数的子孙和亲戚，都在五道中生死轮回，改头换面各不相认，甚至互相残害吞食。如果早知道生的可恶，哪里值得为死而苦恼呢？我已经学佛，知道了出离生死之法，对于生死存亡的假相，再也不会苦恼了！”
宿阇谛说：“没听说过还有这种说法，能让人忘记失去儿子的悲伤，你是听谁说的？”婆四吒说：“现在有一位佛，就在弥絺罗国，住在庵罗树园中，演说四圣谛，教人入涅槃，佛就是我大师，我听佛说法很快乐，是佛教给我正法，解除了我失去孩子的痛苦！”
宿阇谛说：“那我也应该去见佛，我现在就去见佛，让佛也解除我的痛苦！”
婆四吒说：“你到那里一看就能认识佛，佛是金色身，没有一点傲慢的架子，很慈悲、很有智慧，谁去见佛，佛都接待，为其说法，消除苦恼！”
夫人的转变，让宿阇谛对佛很好奇，他乘马车来到庵罗园。佛为他说四圣谛，引导他走向涅槃，打开法眼，当场证得初果，成就如实正观，于是请求出家学佛，出家第三夜便修成了三明阿罗汉。
佛让宿阇谛打发车夫回家报喜，告诉婆四吒优婆夷，就说：“宿阇谛见到了世尊，得到了清净的信心，大师为他说法，为他打开了法眼，认识了四圣谛是直达涅槃的正道，当即请求出家，世尊记说他在第三天夜里具足三明，已经成为阿罗汉了！’”
婆罗门一听妻子念佛就来气，说：“你被鬼魂附体了吗？舍弃三明大德婆罗门，而称赞那些世人所鄙视的，秃头沙门愚痴之辈，简直岂有此理，我这就去找你的大师，和他论论就知道他不行！”
孙陀槃梨说：“我没看见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世间凡人，能有跟如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是我大师辩论的，你去试试就知道了！”
恶语种姓的婆罗门就去祇园问佛：“因为杀了谁，睡觉才安稳，心里才无忧，瞿昙才称赞？”佛知道他心里有恨，就说：“杀了嗔恨心，心中无忧虑，睡眠就安稳，嗔恨是毒害的根本，能损害善种子。灭除嗔恨心，就是圣贤所称叹的人！”
曾经有位摩伽天子容色绝妙，后夜来祇园见佛，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照祇园，说偈问佛：“杀何得安眠，杀何得喜乐，为杀何等人，瞿昙所赞叹？”佛也是这样答复的，佛说：“若杀于嗔恚，而得安隐眠，杀于嗔恚者，令人得欢喜，嗔恚为毒本，杀者我所叹，杀彼嗔恚已，长夜无忧患！”
不论男女，嗔恨都是随身的冤家。佛说冤家有七种表现，冤家不想让你身体好、睡得好、福利好、朋友好、名誉好、财富好、死得好，包括不想让你得善终、生天上，总之就是不会让你好。
凡是让人面目可憎，让人愚痴造孽，什么坏事都敢作，什么坏话都敢说，诸如忤逆杀父母，残害亲骨肉，无羞无惭愧，甚至自杀自残，服毒、自刎、跳崖、上吊等等，都是嗔恚的结果。所以冤家不是别人，而是自己的嗔恨心。
婆罗门闻佛说法后，嗔恨心带给他的苦恼一扫而光，当场证得初果，马上从座起身，偏露右肩合掌向佛说道：“我已经得度了，世尊，我现在就归依佛法及比丘僧，做优婆塞，请佛为我作证！”
他欢欢喜喜地回到家中，孙陀槃梨老远就问：“已经和如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是我大师辩论了吗？”
婆罗门说：“我不曾见过诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门、诸神、世人当中，有能与如来阿罗汉正等正觉，纯金色身圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法的能仁尊者，仙人上首是你大师辩论的人！给我作一件上好的法衣，我要去佛那里出家学道！”
孙陀槃梨出身于婆罗门家庭，父亲是宿阇谛婆罗门，母亲是婆四吒婆罗门尼。娘家住在摩竭陀国弥絺罗城，弥絺罗另译蜜提罗，是毗提诃族的首府。
孙陀槃梨按照沙门服色样式，用新鲜白细布捣治染色，给丈夫作了法衣，其夫穿着自制法衣向佛请求出家，出家不久修成阿罗汉。孙陀槃梨则回了娘家。
以后，佛到了弥絺罗城，在庵罗园中讲法时，孙陀槃梨之母婆四吒，因为六个儿子相继死去而发疯，披头散发赤身露体地跑进园中，等她远远地看见佛正在说法时，就像见佛醒酒的郁伽长者那样，立刻恢复了神智，羞愧地敛身蹲在地上。
佛教阿难：“拿你的上衣给婆四吒婆罗门尼，让她穿上听法！”
婆四吒婆罗门尼，意为最胜净行女，是婆罗门中最优秀的女居士，她稽首礼佛，退坐一面，闻佛说法后信心清净，成为自受三归的优婆夷。
后来，第七子也死了，婆四吒不再啼哭苦恼。其夫宿阇谛问她为何不难过，她说：“即使儿孙有成百上千，也是因缘和合才生的，前世就像漫漫长夜，不知道有多少儿孙死去。我和你也是一样，经历了无数的生死，有无数的子孙和亲戚，都在五道中生死轮回，改头换面各不相认，甚至互相残害吞食。如果早知道生的可恶，哪里值得为死而苦恼呢？我已经学佛，知道了出离生死之法，对于生死存亡的假相，再也不会苦恼了！”
宿阇谛说：“没听说过还有这种说法，能让人忘记失去儿子的悲伤，你是听谁说的？”婆四吒说：“现在有一位佛，就在弥絺罗国，住在庵罗树园中，演说四圣谛，教人入涅槃，佛就是我大师，我听佛说法很快乐，是佛教给我正法，解除了我失去孩子的痛苦！”
宿阇谛说：“那我也应该去见佛，我现在就去见佛，让佛也解除我的痛苦！”
婆四吒说：“你到那里一看就能认识佛，佛是金色身，没有一点傲慢的架子，很慈悲、很有智慧，谁去见佛，佛都接待，为其说法，消除苦恼！”
夫人的转变，让宿阇谛对佛很好奇，他乘马车来到庵罗园。佛为他说四圣谛，引导他走向涅槃，打开法眼，当场证得初果，成就如实正观，于是请求出家学佛，出家第三夜便修成了三明阿罗汉。
佛让宿阇谛打发车夫回家报喜，告诉婆四吒优婆夷，就说：“宿阇谛见到了世尊，得到了清净的信心，大师为他说法，为他打开了法眼，认识了四圣谛是直达涅槃的正道，当即请求出家，世尊记说他在第三天夜里具足三明，已经成为阿罗汉了！’”