佛为了塑造佛像的福报。五大国王都认为，僧伽尸这个地方是有福气的神圣之地，因为佛刚从天上回来，就在这里说法，所以要在如来从天而降之处建立塔庙，使其永垂不朽！
佛说：“你们五位大王能够在此建立佛寺，必定会在生死长夜里，获得无穷福报，这些福报是始终不会败坏的！”
五王问佛：“应该如何建造佛寺？”佛伸出右手从地中起出迦叶佛寺，目视五王说道：“要建造佛寺，应该仿照这个样式！”佛将目光扫视在场信众，对比丘们说：“过去恒沙诸佛，以及将来诸佛翼从多少，也像今天一样没有差别。”
佛利用上天为生母说法的契机，普度人天无数，取得了圆满成功。后来，五王就将此地命名为“天下处”，还修建了大佛寺。再后来，这一天被人们奉为“天降日”，只是日期传成了9月或11月。
五大国王护卫世尊回到祇园精舍，与诸位大臣聚在佛前，议论眼睛对于色相的欲望，耳朵对于声音的欲望，鼻子对于香味的欲望，舌头对于滋味的欲望，身体对于触觉的欲望，五欲之中哪个是第一位的？有的说是色欲，有的说是声欲，有的说是香欲，有的说是味欲，有的说是触欲，最后问佛：“究竟哪一个第一呢？”
佛说：“各位大王都是随着自己的意愿，说最合我意的便是第一，其实都没有说到点子上。因此我说五欲之中，只有自己最喜欢的那个，才是最美妙无比的！”
人们只是喜欢自己满意的事物，别的再好也不想要，自己满意的就是最好的。类似的说法，佛对外道鞞摩那修也说过。
鞞摩那修午后来祇园看佛，一见面就说：“瞿昙，最好的色，最最好的色！”佛问：“什么色呢？”他说：“没有超过那个色的，那个色最美！”
佛说：“你夸赞美色，却不知是什么色，就好比有人赞美一个姑娘，说我想得到她，可是却不知道她的姓名、禀性、高矮胖瘦、肤色黑白、住在何方！”
鞞摩那修说：“将紫磨金用白绢衬托，放在日光下光明照曜，这就是最美妙的光色啊！”佛说：“黑夜中的萤火虫光明照耀，与这日照的金光相比，谁的光色最妙呢？”鞞摩那修说：“萤火之光最妙！”
佛又以暗夜中的油灯光明比萤火虫光明好，木堆火的光明比油灯光明好，黎明前的太白星光比大火光明好，夜半明月之光比太白星光好，秋日高照比月亮的光明好，诸天之神的身光比日光好，通过逐次对比，驳斥了鞞摩那修的谬论。所谓不怕不识货，就怕货比货。日照下的紫磨金光并不是最美妙的。
佛说：“我过去曾经与诸天会谈，我所说法诸天都很满意，然而我不会说天神的妙色身是最妙最胜最高上的，而你却把最丑陋的萤火之光说成是最妙最胜最高上的，一追问就什么也说不清楚了！”
鞞摩那修挨了佛的批评，低头不语。佛为了令他欢喜，就说：“有五欲功德，眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触，由此而产生喜爱和乐趣，是五欲的功能和作用。眼睛所见之色，耳朵所闻之声，鼻子所嗅之香，舌头所尝之味，身体所感之触，或有可爱的，或有不可爱的。人们总是偏爱感官所喜欢的对象，别的对象再好，自己不喜欢也没兴趣，而是将自己所爱的对象，当作最好的最高的！”
鞞摩那修听了果然高兴起来，叉手向佛说道：“太奇特了，沙门瞿昙为我称赞欲乐第一！”佛说：“你未完全懂我的意思！”
鞞摩那修错会了佛的意思，闻谤则怒，又想挖苦佛，就指桑骂槐地说：“瞿昙，有的沙门、梵志不知道前世、后世，不知道无穷生死，却吹嘘说他已经获得究竟智慧了，来生已尽，梵行已立，所作已办，不再受有，如实自知了！我在想，这个沙门、梵志有什么资格这么说呢？”
佛知道他动了嗔念，就说：“且不说前生后世，即使对今生之事也失去记忆的话，我教他他若肯听，按照我教的去做，也一定可以认识正法。譬如年幼无知的婴儿柔软仰卧，父母用布带将其手足捆住，等孩子的身体长成了，再把手足放开，孩子只记得解放时，不记得被束缚时；譬如油灯，先前添加的灯油已经燃尽，后续如果不再添油，很快就会熄灭；譬如一堆柴火，先前添加的木柴已经烧完了，后续如果不再添些草木糠粪，火也会很快熄灭。同样，我说放下前生后世不谈，即使今生也不记得了，我弟子比丘如果听我教导，依教奉行的话，必定得知正法！”
鞞摩那修闻佛说法，当即证得初果，请求出家学道，最终“所作已办”修成阿罗汉。佛说过，不作杀、盗、淫、妄、不舍戒罢道、不随、嗔恚、恐怖、愚痴等九件事，就是漏尽阿罗汉所作已办。又说三受断、三爱断、名色断者是所作已作。又说修成四圣谛，名为阿罗汉所作已作。谁做到了，谁就得道了。
在五大国王中，疑问最多的是波斯匿王，还有许多问题想问世尊。因为刚刚结束夏安居，到了人间游化的季节，所以佛回到祇园不久就向周边随缘游化。
这一天，佛来到了拘萨罗国郁头随若普棘刺林。波斯匿王也在此地巡视，听说佛来了，立即派人前去问讯，并说：“波斯匿王要来见佛！”
阿难手执拂尘站在佛后，使者离去后，佛回顾阿难说：“阿难你来，随我一起去东向大屋，打开窗户关上门，在隐秘处设置座位，波斯匿王今天是一心一意，想听如来说法！”布置妥当，佛与阿难在密室里坐禅等候。
使者回报波斯匿王说：“我已经通知沙门瞿昙了，他正等着天王呢！”
佛说：“你们五位大王能够在此建立佛寺，必定会在生死长夜里，获得无穷福报，这些福报是始终不会败坏的！”
五王问佛：“应该如何建造佛寺？”佛伸出右手从地中起出迦叶佛寺，目视五王说道：“要建造佛寺，应该仿照这个样式！”佛将目光扫视在场信众，对比丘们说：“过去恒沙诸佛，以及将来诸佛翼从多少，也像今天一样没有差别。”
佛利用上天为生母说法的契机，普度人天无数，取得了圆满成功。后来，五王就将此地命名为“天下处”，还修建了大佛寺。再后来，这一天被人们奉为“天降日”，只是日期传成了9月或11月。
五大国王护卫世尊回到祇园精舍，与诸位大臣聚在佛前，议论眼睛对于色相的欲望，耳朵对于声音的欲望，鼻子对于香味的欲望，舌头对于滋味的欲望，身体对于触觉的欲望，五欲之中哪个是第一位的？有的说是色欲，有的说是声欲，有的说是香欲，有的说是味欲，有的说是触欲，最后问佛：“究竟哪一个第一呢？”
佛说：“各位大王都是随着自己的意愿，说最合我意的便是第一，其实都没有说到点子上。因此我说五欲之中，只有自己最喜欢的那个，才是最美妙无比的！”
人们只是喜欢自己满意的事物，别的再好也不想要，自己满意的就是最好的。类似的说法，佛对外道鞞摩那修也说过。
鞞摩那修午后来祇园看佛，一见面就说：“瞿昙，最好的色，最最好的色！”佛问：“什么色呢？”他说：“没有超过那个色的，那个色最美！”
佛说：“你夸赞美色，却不知是什么色，就好比有人赞美一个姑娘，说我想得到她，可是却不知道她的姓名、禀性、高矮胖瘦、肤色黑白、住在何方！”
鞞摩那修说：“将紫磨金用白绢衬托，放在日光下光明照曜，这就是最美妙的光色啊！”佛说：“黑夜中的萤火虫光明照耀，与这日照的金光相比，谁的光色最妙呢？”鞞摩那修说：“萤火之光最妙！”
佛又以暗夜中的油灯光明比萤火虫光明好，木堆火的光明比油灯光明好，黎明前的太白星光比大火光明好，夜半明月之光比太白星光好，秋日高照比月亮的光明好，诸天之神的身光比日光好，通过逐次对比，驳斥了鞞摩那修的谬论。所谓不怕不识货，就怕货比货。日照下的紫磨金光并不是最美妙的。
佛说：“我过去曾经与诸天会谈，我所说法诸天都很满意，然而我不会说天神的妙色身是最妙最胜最高上的，而你却把最丑陋的萤火之光说成是最妙最胜最高上的，一追问就什么也说不清楚了！”
鞞摩那修挨了佛的批评，低头不语。佛为了令他欢喜，就说：“有五欲功德，眼知色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触，由此而产生喜爱和乐趣，是五欲的功能和作用。眼睛所见之色，耳朵所闻之声，鼻子所嗅之香，舌头所尝之味，身体所感之触，或有可爱的，或有不可爱的。人们总是偏爱感官所喜欢的对象，别的对象再好，自己不喜欢也没兴趣，而是将自己所爱的对象，当作最好的最高的！”
鞞摩那修听了果然高兴起来，叉手向佛说道：“太奇特了，沙门瞿昙为我称赞欲乐第一！”佛说：“你未完全懂我的意思！”
鞞摩那修错会了佛的意思，闻谤则怒，又想挖苦佛，就指桑骂槐地说：“瞿昙，有的沙门、梵志不知道前世、后世，不知道无穷生死，却吹嘘说他已经获得究竟智慧了，来生已尽，梵行已立，所作已办，不再受有，如实自知了！我在想，这个沙门、梵志有什么资格这么说呢？”
佛知道他动了嗔念，就说：“且不说前生后世，即使对今生之事也失去记忆的话，我教他他若肯听，按照我教的去做，也一定可以认识正法。譬如年幼无知的婴儿柔软仰卧，父母用布带将其手足捆住，等孩子的身体长成了，再把手足放开，孩子只记得解放时，不记得被束缚时；譬如油灯，先前添加的灯油已经燃尽，后续如果不再添油，很快就会熄灭；譬如一堆柴火，先前添加的木柴已经烧完了，后续如果不再添些草木糠粪，火也会很快熄灭。同样，我说放下前生后世不谈，即使今生也不记得了，我弟子比丘如果听我教导，依教奉行的话，必定得知正法！”
鞞摩那修闻佛说法，当即证得初果，请求出家学道，最终“所作已办”修成阿罗汉。佛说过，不作杀、盗、淫、妄、不舍戒罢道、不随、嗔恚、恐怖、愚痴等九件事，就是漏尽阿罗汉所作已办。又说三受断、三爱断、名色断者是所作已作。又说修成四圣谛，名为阿罗汉所作已作。谁做到了，谁就得道了。
在五大国王中，疑问最多的是波斯匿王，还有许多问题想问世尊。因为刚刚结束夏安居，到了人间游化的季节，所以佛回到祇园不久就向周边随缘游化。
这一天，佛来到了拘萨罗国郁头随若普棘刺林。波斯匿王也在此地巡视，听说佛来了，立即派人前去问讯，并说：“波斯匿王要来见佛！”
阿难手执拂尘站在佛后，使者离去后，佛回顾阿难说：“阿难你来，随我一起去东向大屋，打开窗户关上门，在隐秘处设置座位，波斯匿王今天是一心一意，想听如来说法！”布置妥当，佛与阿难在密室里坐禅等候。
使者回报波斯匿王说：“我已经通知沙门瞿昙了，他正等着天王呢！”