自那神秘的僧人走后，稷下天机阁之上李胜峰和楚天皆是注视这瀚海一侧的情形，两人一时无话，半响之后，才听李胜峰道：“释、道双宗即将显世，可楚天你也见过那神秘僧人一番而为，而当日我入未平宫中，其实子文师伯说的便是和今日之事大有干系。而这其中最为关键的便是‘殊方同源’，今世之中世人皆知儒门一脉乃是‘儒圣’所开源流，可其实…其实这开一派源流的艰辛，比之天下夺国怕还艰难万分。而‘儒圣’的出现岂能是毫无前因。”
两人久立凭栏，夜风寒重，楚天的脸色越见苍白，掩口轻咳不止，道：“胜峰此言我倒也认同，千载之前‘文昌厚’乱政以致天下大崩，而乱战之世方开，诸子百家之中的先哲、先贤便应是而出，这也未免太过巧合。你起先也说子文师伯说诸子百家‘殊方同源’，这其中的因由我倒也想听听。”[]
李胜峰道：“当日未平宫中，子文师伯先是对我讲了那一剑迫的释、道双宗遁隐，而后又说‘儒、释、道，天下三宗其实甚有渊源，那时卓榻之上那局棋我两人皆是未落一子，子文师伯看着桌上棋局说到‘天下皆知百家殊方，宗门之中皆是意指不同，…却是不知百家殊方，可算起来倒是同源而出。”
关于诸子百家源流之牵系，楚天虽也有自身见地，可听着李胜峰这一句话，也不由得一时愕然，千百年来虽然诸子百家堪称是正道之中的中流砥柱，可其实彼此之间的争斗却也是此起彼伏，便如儒、法之争便是写照，其实这学派、宗门之争有时候甚至比猎国战争来的惨烈，或在治世经典之争，或在武道击技之争，或在庙堂权柄之争，可说是种种明争暗斗不止，而今李胜峰那一句“百家殊方而同源”则能不叫楚天惊诧，便是远的不说，就是此时，胤国华土之内，墨家，法家，兵家，儒家虽然名列天下四显宗，仍然是互有间隙、相有掣肘。
说到底，楚天也明白，其实这争斗也未必都是诸子百家之中人人都是私心作祟，若论根本的原因，其实皆因百家诸子创派之时门中立意本就不同，以致渐渐这学说之中所求更是不同。亦如，儒家之中常说‘仁礼济世’之言，可此语若是放在大乱之世中，即便楚天是稷下儒者，可也觉有镜花水月、空中阁楼之嫌。
已然是看出楚天的惊诧，李胜峰接着说道：“那时我也是和你一般想法，便是觉着诸子百家源流互有牵连的地方，可这一源而出我却是不信，便听子文师伯道‘天下学派、教坊的出现不然不是无根之木、无源之水。纵使‘儒圣’再如此天资高绝，可单凭一人所见、所闻、所思、所想终是有限，在离朝未崩、诸子百家未立之前，其实这九州大地之上有那么群人，他们循天道、明教化，更是有神鬼莫测之能，传闻中嬴弃开国之时有两样天神所赠神器，其一‘黍离之旌’，其二‘辟商之鼓’，其实两件事物也不是什么天神赠予，而是源自这群人之手罢了。”
传闻《黄泉谱》之中便记载收藏‘黍离之旌’、‘辟商之鼓’的永寂宫的线索，而白诚轩因身负《黄泉谱》之秘为天下人所觊觎的目标，李胜峰顿了顿，看了一眼楚天，然后道：“那时我也是和楚天一般的震惊，。楚天以你之才，可看得出这永寂宫和未平宫相似之处。”
楚天低咳一声，道：“可是那语中意境？”
李胜峰道：“山河永寂、天下未平，在‘儒圣’殁后，‘孔门十哲’建稷下学海的原因就是守护未平宫，以我儒门文义之昌，孔圣人却是将自己的埋骨之处叫做未平宫，这其中所表便是要和柄政离末的‘文昌侯’的那份相抗之心。”
楚天苍白的眉宇一皱，只因此时，他已然依稀看见那‘真相’，便听李胜峰道：“楚天你心中所想无差，‘儒圣’便是出自那一群人之中，我儒门经传之上说‘儒圣’周游列国乃是为了经世济国，其实…其实不然，只怕那时也是为着‘文昌侯’麾下杀手追杀吧！而受‘文昌侯’所迫，这一群人死伤不少，以致本身所学难以延续，起手此中能者或隐、或遁，也就开了诸子百家源流。”李胜峰朝着火光中的未平宫望去，沉吟道：“虽说诸子百家是应运而生，可归根到底，诸子之学都是源自这一群神秘人。只是时光流错，渐渐诸子门徒也是因时而动，门中所学各有扬抑，以致有了今日局面。”
李胜峰继道：“那时子文师伯先是说到这里，然后看着桌上棋局良久，开口道‘我稷下学海以六艺著世，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基，可要论起本源，六经者，也不都是‘儒圣’所著，其说所录也多是他人陈迹，而后世诸子百家可说是前人之学分裂所致，只是在这其中，这群人却是传下书卷九册，名曰《鉴天宝录》，其中所收录乃是可追溯至上古三皇五帝之时的天地大道，其中藏内有天何由出，道何由降之语，而儒门之中诸多经传、典籍其实也是出自于此，只是这九卷书册失落于乱世之中’那时子文师伯粘着那妻子良久，轻叹一口气续到‘其实说来儒、释、道三宗源流之初也都于此有关，原本圣人语‘道并行而不相悖”，只是大道不全，这也引出些许争端来。”
见楚天沉思不语，李胜峰说到：“便在此时，我见有人自那灯影深处走来，其人身材高大，身着戎装劲服，正是已位列‘七贤者’之中的周子期师叔，只听他沉声说到‘道门承于无为之学，如今李胤方兴那无为之术，如何能制得住那蛰伏的大野龙蛇和五胡人马，释宗以道而论却有高明之处，可着俗世却不是他佛法妙论所能渡的了，子文你既号‘文以载道’竟不闻圣人也道“攻乎异端，斯害也已”，攻者，治也；异端者，杂也，若不学我六艺正典而习于道门，释宗之术，其为祸深矣。今李胤锦绣江山之下，黎民生有所养，老有所终，正是我儒门大兴之时，我稷下学海当大有所为。’子期师叔这番话可说也是我建京华卫的一个因由。这时子文师伯也开口道‘道门言，天地不仁以万物为刍狗，释宗说众生皆苦，我儒门有“亡百姓苦，兴百姓苦”之说。其实三教之论有异曲同工之处，如今这时事虽是民生得养，可李胤以爵禄之制为基，着养生之中也滋生着盘剥，就如你所修习的“王制剑法”般，虽是卓绝天下的击技，可若没有四端之心为根基，却是不能大成。儒门所谓“治世”必先“修己”，而道门之“内圣外王”之言，释宗渡人渡己皆有可取之处，兼容并包才是我儒者治学论道之根本，只是可惜当年三宗创业之先哲多有交情，到如今，儒、释、道三宗却是都落了下乘。”
楚天道：“原来子文师伯竟也位列‘七贤者’之中。我本以为这‘七贤者’多重武力。”楚天知道这子文师伯历来长处在文义、书法之上，对于武道击技却是不甚喜好，
便听李胜峰道：“楚天你这倒是看走眼了，师伯虽是从文而出，可那自文墨之中修习来的一身‘孤直真气’却是不输旁人，只怕论起武道击技子期师叔也比他不上。”
楚天立时问道：“那比你此时此刻的‘濂溪八阵剑’又如何？”
李胜峰略一思索，道：“我自付此时能小胜子期师叔，但比起子文师伯却是不敢多想，只因面对那一身精纯的‘孤直真气’，我却是不知道如何动手，‘王制剑法’犹有可破之机，可子文师伯此时境界已然不是我能相比。毕竟儒门之中的‘七贤者’那可都是在儒门武道、六艺之中都有建树的人。”
就在此时，瀚海一侧却是一阵冲天雷暴，一眼望去，只见整个天空之上雷霆滚滚，这霹雳雷霆似乎要撕开天宇，隐隐雷鸣只见，听得有一人狂啸之声，随即冲天黄灿之气铺天盖地，在这漫天的雷动之中，有一剑在黄灿之气飞旋不绝，聚拢盘旋如龙腾空。楚天惊声道：“这是无逸的‘厚土剑’。”楚天虽然因这身体之故不常出稷下‘数部’，可对于无逸的功夫确实心中有数，隆隆的雷声一种，有狂风以瀚海为中心席卷四周，便是李胜峰、楚天所在天机阁竟也为狂风撼动。
李胜峰双掌凝空，登时掌吐内劲，以自身内力消解袭来狂风，此举非时李胜峰畏惧风烈，而是心忧楚天之故，只见瀚海半空之上黄灿华彩分成，而凌空飞旋的‘厚土剑’就穿行在这雷霆、黄灿之光所成的境界之中，看着异彩纷呈的斑斓，李胜峰缓缓开口道：“轩辕帝剑终于就此觉醒。只是却不知一剑剑锋可是在不久之后将指向我。”
这章改了又改，发的有点晚，继续码字，接下来就要写‘升级’后程无逸的犀利如斯了！~~~~(>_
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两人久立凭栏，夜风寒重，楚天的脸色越见苍白，掩口轻咳不止，道：“胜峰此言我倒也认同，千载之前‘文昌厚’乱政以致天下大崩，而乱战之世方开，诸子百家之中的先哲、先贤便应是而出，这也未免太过巧合。你起先也说子文师伯说诸子百家‘殊方同源’，这其中的因由我倒也想听听。”[]
李胜峰道：“当日未平宫中，子文师伯先是对我讲了那一剑迫的释、道双宗遁隐，而后又说‘儒、释、道，天下三宗其实甚有渊源，那时卓榻之上那局棋我两人皆是未落一子，子文师伯看着桌上棋局说到‘天下皆知百家殊方，宗门之中皆是意指不同，…却是不知百家殊方，可算起来倒是同源而出。”
关于诸子百家源流之牵系，楚天虽也有自身见地，可听着李胜峰这一句话，也不由得一时愕然，千百年来虽然诸子百家堪称是正道之中的中流砥柱，可其实彼此之间的争斗却也是此起彼伏，便如儒、法之争便是写照，其实这学派、宗门之争有时候甚至比猎国战争来的惨烈，或在治世经典之争，或在武道击技之争，或在庙堂权柄之争，可说是种种明争暗斗不止，而今李胜峰那一句“百家殊方而同源”则能不叫楚天惊诧，便是远的不说，就是此时，胤国华土之内，墨家，法家，兵家，儒家虽然名列天下四显宗，仍然是互有间隙、相有掣肘。
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李胜峰道：“山河永寂、天下未平，在‘儒圣’殁后，‘孔门十哲’建稷下学海的原因就是守护未平宫，以我儒门文义之昌，孔圣人却是将自己的埋骨之处叫做未平宫，这其中所表便是要和柄政离末的‘文昌侯’的那份相抗之心。”
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李胜峰双掌凝空，登时掌吐内劲，以自身内力消解袭来狂风，此举非时李胜峰畏惧风烈，而是心忧楚天之故，只见瀚海半空之上黄灿华彩分成，而凌空飞旋的‘厚土剑’就穿行在这雷霆、黄灿之光所成的境界之中，看着异彩纷呈的斑斓，李胜峰缓缓开口道：“轩辕帝剑终于就此觉醒。只是却不知一剑剑锋可是在不久之后将指向我。”
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