稷下学海青瓦檐后山偏院，四周岩陡壁峭云封雾锁，西南一道瀑布倾泻而下，瀑雾如帐水花飞溅。苍山松柏秀色之中，但见空水共氤氲，沈彦尘便站在不远处的山麓之上看着百丈之外瀑布如银河落地，这已经是来稷下学海第四日，自程无逸将他送到这之后，沈彦尘便在此处养伤，和厚土剑者程无逸也未能再见面。心中却是数次想起了那是泪眼婆娑的绮云来暗自叹了一口气，心道“若有机会我一定向她道歉”。
几日来自有稷下学海擅于医术的儒者为其调理身体，而守值儒生也是定时将饭菜送来。那日所受泉下忘川四鬼的‘尸毒晦气’之伤也渐渐痊愈。体内所受尸气毒患也慢慢消散无余，方才盘膝而坐心火内劲运转一周天，渐觉体内心火之力已是运转无碍，便想趁着黎明破晓时，天地初阳之气最充盈的时候活动、活动筋骨。
东方微白，但见百里之外泰岳峰峦叠嶂自有庄严、巍峨，青山覆雪尽显葱葱郁郁之气象，此时虽是雪势未减，可这兖地之寒中那些济水两岸的植被越见清晰起来，落雪如絮洋洋洒洒。
沈彦尘已闭目凝思，心中所想却是那日程无逸所施剑法，静坐之间四野只有那远处飞瀑击水之声，而心绪渐入空明之境，那日程无逸败退四鬼的三招剑法在脑海之中反复出现，但觉这三招竟是与息兵堡击技大相径庭，可招式之间竟是妙用无穷。三招虽是急攻的剑招，可竟也隐含无懈可击的守势，随即起身以指作剑示演这三招变化，每出一招竟似顺手非常，这招式之间竟似自由接续，不知不觉沉迷在奇奥巧妙的剑法之中浑然忘我。
若是远远望去，山麓偏院之上剑气纵横，沈彦尘只觉剑气激荡平添不少威势。
可突然剑光突然收歇，沈彦尘却如石像般站立不动，闭眼再细思片刻，喃喃道“以我所修心火之力虽是能御使此等剑招，可终究像是缺了点什么，无怪乎程无逸极其厚土剑能名列天下十锋之中，便是绮云姑娘也称得上击技之术的高手，稷下学海果真是卧虎藏龙。”其实以沈彦尘此时年纪有这等武学造诣已算是天下少有。这时候不由得想起数年前还在息兵堡时的点滴来。
胤国大地之上学坊林立，号称有百家之学，可其实说到底有立论天下之能的也不过十数个，虽是每家每派都自言是‘天道之承，圣人之传’，可百家学坊之中其中便以法，墨，兵，儒四家之声势最为显赫，当年胤太祖起事之时这四家多有从龙之功，于此一世随得并称胤朝四显宗。
沈彦尘便是出生在荆州的息兵堡，那是四显宗中兵家一脉的香火之地，因此息兵堡也常更是被人们冠以兵道祖庭之称，与青州纵横一脉鬼谷世家所在的略城并称天下兵略双城，可说今日传世兵书韬略皆不出这两家所著，而两城之中息兵堡长于战阵攻伐，而略城之学却是多在权谋计算。一者善战，一者善谋，可谓是各擅胜场，但因兵道祖庭四字的存在，两城之间却也不甚往来，至今人们还常有一段俗语‘觅相去略城，寻将息兵堡’之说。
息兵堡之武学皆是衍自与战场杀伐之间，因此论及击技之术的刚猛凶戾息兵堡武学可算是胤国武林之最。
战场之上所求是最大化的杀伤力，便有左持槊，右执刀，跃马陷战之说，堡中所藏长兵之中以名为“九曲黄河”的长槊最为著名，在息兵堡甚至整个兵道千年历史之中也不过三五人可堪驭使此兵，但仍是为后世留下“九曲黄河，兵行天下”之说。
百兵之中剑器虽然被成为‘百兵之君’可论起杀伤力来却是大大不及刀戈。因此息兵堡武学击技也多在刀术之上，九州六国之中若是以刀而论便以息兵堡称雄。可待沈彦到了习武的年纪，却因气运之说不得不弃刀而学剑，他的第一位师傅是荆楚武林中号称“剑葩”的任怀雪。据说任怀雪一生比剑四十九次而未尝败绩，败在手上的却无不是剑法名家、剑术高手，其中便有号称“一剑震天南”的李清愁和“剑影纷纷”林远图。而“剑葩”任怀雪正是沈彦尘剑术的第一位老师，任怀雪所修的怀刃剑法据说乃是兵家初祖所创，乃是兵道诸多击技之术中唯一的剑术。和别家剑术大有不同之处便是次剑法乃是御气为剑之术，号称‘无兵胜有兵’的剑法。而任怀雪前后教了沈彦尘两年剑法，最后只说了一句“这孩子不是我能教不了的。”
————这倒不是沈彦尘不用心学，而是这两年时间里不管任怀雪教什么沈彦尘总是一学就会，最后是实在没法再教，沈彦尘只得跟着叔叔沈吟歌学武，而沈吟歌却是不教沈彦尘一招一式，每日只是督促沈彦尘研读兵法战策，修习吐纳运气之法。
直到沈彦十四岁的时候，沈吟歌便说了这么一番话给他听“诸子百家之文武之学，莫不出于本门立意，诸子百家立意皆有不同，因此击技之道便也区别甚大，如兵家之息兵堡击技皆是从战阵厮杀衍悟而来，所有武技藉以心火之力为基础，而儒家之击技却以浩然真气为根本。文者贯道之器，武者卫道之术，其实二者皆是有迹可循。可说文、武两者同源而出，而我们息兵堡武学击技之由来其实便是这六韬三略、兵书战阵之术，自古兵事无常形，而武学也不会有定式，你若是不能对此有所体悟，只怕纵使学武至华发满头，也不过是徘徊于武道之外而不能登堂入室，其实真正的不败之招不过进退攻守四个字，息兵堡沈家子嗣学武历来重视自悟之道，非是只修前人之术，可说每代沈家后人都能找到一套属于自己的击技之术，而你若真要学剑，那先找到适合自己的剑，从而悟出属于自己的剑心，常言道‘它山之石可以攻玉’，我给你三年时间允你离开息兵堡游历四方，不过三年之后若是仍不能挡我三招，以后便不得习武如何？”
而如今这已经是第二年了，沈彦尘叨念着“剑与剑心，叔叔要我找的到底是怎样的剑，而什么又是剑心？”
其实，一年之前沈彦尘回过息兵堡一次，当时沈彦尘所寻之剑名为白虹切玉，乃是沈彦尘自己所寻的扬州铸剑山庄所处利器，可此剑在手，沈彦尘竟似没挡住叔叔一刀之阖，其实后来在思及此战沈彦尘才发现自己其实本跟没看清叔叔是如何出手的，自己手中长剑却是被夺了下来，那时沈彦尘呆若木鸡竟似看不透叔叔所施展身法。
便听沈吟歌道“你外出求剑一年有余，可今日观之仍是不知所谓，你的剑法虽是轻迅快捷深的“剑葩”任怀雪真传，可击技之术非是快、准、狠便能如何，而这‘怀刃剑法’非是你自悟而来，若是只想着仅止于此或许可堪一观，可息兵堡子嗣，若是击技之术仅此而已，可要贻笑大方，平日里让你读了那些战策之学竟似未能开你心智，殊不知只重招式之变乃是武学之道的大忌。若明年还是如此只怕你学剑之路就得至此作罢。”
这次临去之时，叔叔沈吟歌却是遣下人送来一张纸条，这纸条之上只有九子‘隙中驹、石中火、梦中身’。
自那以后沈彦尘也是心中有所体悟，再出息兵堡便是前往胤国各地学坊翻阅诸子先贤典籍，涉猎诸家武学之道，渐渐与息兵堡子嗣本身所修的心火之力体悟渐深，而对那九个字沈彦尘前后思索良久，最后终是想明白原来叔叔所说这九个字，正是便是‘石火光中寄此身’的要诀所在。
从这九个字中，沈彦尘配合心火之力纲要所载种种，也慢慢摸索出“石火光中寄此身”身法的诀窍来，这时才隐约明白叔叔会说武学之道原在心传自悟，非是拘泥于招式之间，可说这一年来可说武学击技所得颇有成就。
这稷下学海历来被誉为胤国诸子百家学坊之翘楚，沈彦尘一路东行便想在此一观学海击技之术和息兵堡有何不同。未遭遇泉下忘川魑魅魍魉四鬼之前，还自以为近来略有所得，可见过程无逸甚至是绮云，才知道自己这一年来仍是坐井观天。若要挡下叔叔三招只怕纯属奢望。
此时东方天际渐露一线白肚，沈彦尘折断一截松枝，以此为剑，却是在这后山偏院空地之上，将“剑葩”任怀雪的‘怀刃剑法’使将开来，凭借这‘怀刃剑法’“剑葩”任怀雪素有‘心火为刃，兵逐千锋’之称，即可说是天下无双的快剑，这最后一句‘兵逐千锋’说的便是一剑之动如千剑、万剑齐动之威，这小小空地之上一时之间剑气纵横。
几日来自有稷下学海擅于医术的儒者为其调理身体，而守值儒生也是定时将饭菜送来。那日所受泉下忘川四鬼的‘尸毒晦气’之伤也渐渐痊愈。体内所受尸气毒患也慢慢消散无余，方才盘膝而坐心火内劲运转一周天，渐觉体内心火之力已是运转无碍，便想趁着黎明破晓时，天地初阳之气最充盈的时候活动、活动筋骨。
东方微白，但见百里之外泰岳峰峦叠嶂自有庄严、巍峨，青山覆雪尽显葱葱郁郁之气象，此时虽是雪势未减，可这兖地之寒中那些济水两岸的植被越见清晰起来，落雪如絮洋洋洒洒。
沈彦尘已闭目凝思，心中所想却是那日程无逸所施剑法，静坐之间四野只有那远处飞瀑击水之声，而心绪渐入空明之境，那日程无逸败退四鬼的三招剑法在脑海之中反复出现，但觉这三招竟是与息兵堡击技大相径庭，可招式之间竟是妙用无穷。三招虽是急攻的剑招，可竟也隐含无懈可击的守势，随即起身以指作剑示演这三招变化，每出一招竟似顺手非常，这招式之间竟似自由接续，不知不觉沉迷在奇奥巧妙的剑法之中浑然忘我。
若是远远望去，山麓偏院之上剑气纵横，沈彦尘只觉剑气激荡平添不少威势。
可突然剑光突然收歇，沈彦尘却如石像般站立不动，闭眼再细思片刻，喃喃道“以我所修心火之力虽是能御使此等剑招，可终究像是缺了点什么，无怪乎程无逸极其厚土剑能名列天下十锋之中，便是绮云姑娘也称得上击技之术的高手，稷下学海果真是卧虎藏龙。”其实以沈彦尘此时年纪有这等武学造诣已算是天下少有。这时候不由得想起数年前还在息兵堡时的点滴来。
胤国大地之上学坊林立，号称有百家之学，可其实说到底有立论天下之能的也不过十数个，虽是每家每派都自言是‘天道之承，圣人之传’，可百家学坊之中其中便以法，墨，兵，儒四家之声势最为显赫，当年胤太祖起事之时这四家多有从龙之功，于此一世随得并称胤朝四显宗。
沈彦尘便是出生在荆州的息兵堡，那是四显宗中兵家一脉的香火之地，因此息兵堡也常更是被人们冠以兵道祖庭之称，与青州纵横一脉鬼谷世家所在的略城并称天下兵略双城，可说今日传世兵书韬略皆不出这两家所著，而两城之中息兵堡长于战阵攻伐，而略城之学却是多在权谋计算。一者善战，一者善谋，可谓是各擅胜场，但因兵道祖庭四字的存在，两城之间却也不甚往来，至今人们还常有一段俗语‘觅相去略城，寻将息兵堡’之说。
息兵堡之武学皆是衍自与战场杀伐之间，因此论及击技之术的刚猛凶戾息兵堡武学可算是胤国武林之最。
战场之上所求是最大化的杀伤力，便有左持槊，右执刀，跃马陷战之说，堡中所藏长兵之中以名为“九曲黄河”的长槊最为著名，在息兵堡甚至整个兵道千年历史之中也不过三五人可堪驭使此兵，但仍是为后世留下“九曲黄河，兵行天下”之说。
百兵之中剑器虽然被成为‘百兵之君’可论起杀伤力来却是大大不及刀戈。因此息兵堡武学击技也多在刀术之上，九州六国之中若是以刀而论便以息兵堡称雄。可待沈彦到了习武的年纪，却因气运之说不得不弃刀而学剑，他的第一位师傅是荆楚武林中号称“剑葩”的任怀雪。据说任怀雪一生比剑四十九次而未尝败绩，败在手上的却无不是剑法名家、剑术高手，其中便有号称“一剑震天南”的李清愁和“剑影纷纷”林远图。而“剑葩”任怀雪正是沈彦尘剑术的第一位老师，任怀雪所修的怀刃剑法据说乃是兵家初祖所创，乃是兵道诸多击技之术中唯一的剑术。和别家剑术大有不同之处便是次剑法乃是御气为剑之术，号称‘无兵胜有兵’的剑法。而任怀雪前后教了沈彦尘两年剑法，最后只说了一句“这孩子不是我能教不了的。”
————这倒不是沈彦尘不用心学，而是这两年时间里不管任怀雪教什么沈彦尘总是一学就会，最后是实在没法再教，沈彦尘只得跟着叔叔沈吟歌学武，而沈吟歌却是不教沈彦尘一招一式，每日只是督促沈彦尘研读兵法战策，修习吐纳运气之法。
直到沈彦十四岁的时候，沈吟歌便说了这么一番话给他听“诸子百家之文武之学，莫不出于本门立意，诸子百家立意皆有不同，因此击技之道便也区别甚大，如兵家之息兵堡击技皆是从战阵厮杀衍悟而来，所有武技藉以心火之力为基础，而儒家之击技却以浩然真气为根本。文者贯道之器，武者卫道之术，其实二者皆是有迹可循。可说文、武两者同源而出，而我们息兵堡武学击技之由来其实便是这六韬三略、兵书战阵之术，自古兵事无常形，而武学也不会有定式，你若是不能对此有所体悟，只怕纵使学武至华发满头，也不过是徘徊于武道之外而不能登堂入室，其实真正的不败之招不过进退攻守四个字，息兵堡沈家子嗣学武历来重视自悟之道，非是只修前人之术，可说每代沈家后人都能找到一套属于自己的击技之术，而你若真要学剑，那先找到适合自己的剑，从而悟出属于自己的剑心，常言道‘它山之石可以攻玉’，我给你三年时间允你离开息兵堡游历四方，不过三年之后若是仍不能挡我三招，以后便不得习武如何？”
而如今这已经是第二年了，沈彦尘叨念着“剑与剑心，叔叔要我找的到底是怎样的剑，而什么又是剑心？”
其实，一年之前沈彦尘回过息兵堡一次，当时沈彦尘所寻之剑名为白虹切玉，乃是沈彦尘自己所寻的扬州铸剑山庄所处利器，可此剑在手，沈彦尘竟似没挡住叔叔一刀之阖，其实后来在思及此战沈彦尘才发现自己其实本跟没看清叔叔是如何出手的，自己手中长剑却是被夺了下来，那时沈彦尘呆若木鸡竟似看不透叔叔所施展身法。
便听沈吟歌道“你外出求剑一年有余，可今日观之仍是不知所谓，你的剑法虽是轻迅快捷深的“剑葩”任怀雪真传，可击技之术非是快、准、狠便能如何，而这‘怀刃剑法’非是你自悟而来，若是只想着仅止于此或许可堪一观，可息兵堡子嗣，若是击技之术仅此而已，可要贻笑大方，平日里让你读了那些战策之学竟似未能开你心智，殊不知只重招式之变乃是武学之道的大忌。若明年还是如此只怕你学剑之路就得至此作罢。”
这次临去之时，叔叔沈吟歌却是遣下人送来一张纸条，这纸条之上只有九子‘隙中驹、石中火、梦中身’。
自那以后沈彦尘也是心中有所体悟，再出息兵堡便是前往胤国各地学坊翻阅诸子先贤典籍，涉猎诸家武学之道，渐渐与息兵堡子嗣本身所修的心火之力体悟渐深，而对那九个字沈彦尘前后思索良久，最后终是想明白原来叔叔所说这九个字，正是便是‘石火光中寄此身’的要诀所在。
从这九个字中，沈彦尘配合心火之力纲要所载种种，也慢慢摸索出“石火光中寄此身”身法的诀窍来，这时才隐约明白叔叔会说武学之道原在心传自悟，非是拘泥于招式之间，可说这一年来可说武学击技所得颇有成就。
这稷下学海历来被誉为胤国诸子百家学坊之翘楚，沈彦尘一路东行便想在此一观学海击技之术和息兵堡有何不同。未遭遇泉下忘川魑魅魍魉四鬼之前，还自以为近来略有所得，可见过程无逸甚至是绮云，才知道自己这一年来仍是坐井观天。若要挡下叔叔三招只怕纯属奢望。
此时东方天际渐露一线白肚，沈彦尘折断一截松枝，以此为剑，却是在这后山偏院空地之上，将“剑葩”任怀雪的‘怀刃剑法’使将开来，凭借这‘怀刃剑法’“剑葩”任怀雪素有‘心火为刃，兵逐千锋’之称，即可说是天下无双的快剑，这最后一句‘兵逐千锋’说的便是一剑之动如千剑、万剑齐动之威，这小小空地之上一时之间剑气纵横。