“那时他把精力都放在如何稳固这已经打下的江山，所以一切都以加固统治为出发点，统一度量衡、统一文字都是他的措施。然而这些措施并没有影响搭配百姓的生存，反而推动了社会的发展。至于后期的残暴那多半是因为受到奸人的迷惑。”
“而且，据秦朝史书记载秦始皇之所以做兵马俑来守护皇陵，第一就是不想用活人来殉葬，第二就是为国家保留人才，以扶持未来的君主，也是为了守住自己的江山。另外从兵马俑的制作可看出，制作活人俑是不可能的，因为制作兵马俑要先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧。”
“此外，还有一个时代的皇陵，极为有趣。”
“元朝历代皇帝的陵墓，都没有被发现。”
“封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓。这是一个千古未解之谜。”
“而根据明朝叶子奇草木子中记载：元朝皇帝驾崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定。”
“然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。”
“当年成吉思汗去世，就是采用了这种方式下葬。据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。”
“全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。”
“元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。”
“忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。”
“元朝皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，对下葬地点的记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。”
“元朝是一个少数民族执政的政权，在元朝以前的宋代盗墓现象十分严重，元朝统治者为了死后不被盗墓者抛尸荒野，所以有关皇陵的事情统统不予写进记录，为的是不会为外界了解皇陵的任何信息。”
“元朝当时的承德，是人烟稀少之地，皇陵所选的位置前为水，后为山，其山形似巨龙，其水形似弯月，是风水极佳之地。”
“元代墓葬如同这种规格的肯定不是平民百姓，加之当时承德又是人迹罕至，不可能有百姓死后，又到很远的地方埋葬，那么就只有一种解释：这些墓葬是元代的贵族或皇家的陵墓。”
“元朝时蒙古族的丧葬习俗大部分实行的是裹体埋葬，就是用布将尸体裹起来，然后埋葬但是贵族与皇族所实行的丧葬习俗都和汉族人比较相像，只是元朝建立以后，并没有实行汉族丧葬那种大操大办，以及随葬品很多的习惯，即使贵族和皇族也大都比较节俭。”
“成吉思汗当年死在六盘山下时，曾经密不发丧，待尸体运回老家后才举行葬礼，由于各地交通和信息的原因，光告别仪式就持续半年多，送葬和埋葬成吉思汗的人因为在回来后全部被杀，成吉思汗的墓葬在哪里就无从查找了，为了祭祀成吉思汗，蒙古人设置了成吉思汗的衣冠冢用以拜祭。”
“元代皇帝的更替过程中，内乱更替多于自然更替，因此他们的墓葬绝不会象其它朝代一样皇帝一登基就开始修建陵墓，待死后隆重下葬。但是也不能说这样的更迭就是没有了皇帝的陵墓，因为元朝皇帝更迭只是皇族内部的事情，他们在登基后绝不会让原来的皇帝抛尸荒野，也必须予以下葬，甚至为了掩人耳目还必须对外说厚葬。”
“蒙古人的丧葬习俗的确与汉族人有区别。”
“蒙古人为了保护他们自己认为是最高的机密，所采取的保护手段也会是非常规的办法。”
“蒙古人统治时期，北方基本上是由他们控制，而北方人口稀少，加上他们所采用了比较特殊的丧葬保护手段，这就使得我们现在很难发现皇帝陵墓的确切位置，没有发现不代表并不存在。”
“而且，据秦朝史书记载秦始皇之所以做兵马俑来守护皇陵，第一就是不想用活人来殉葬，第二就是为国家保留人才，以扶持未来的君主，也是为了守住自己的江山。另外从兵马俑的制作可看出，制作活人俑是不可能的，因为制作兵马俑要先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧。”
“此外，还有一个时代的皇陵，极为有趣。”
“元朝历代皇帝的陵墓，都没有被发现。”
“封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓。这是一个千古未解之谜。”
“而根据明朝叶子奇草木子中记载：元朝皇帝驾崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定。”
“然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。”
“当年成吉思汗去世，就是采用了这种方式下葬。据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。”
“全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。”
“元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。”
“忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。”
“元朝皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，对下葬地点的记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。”
“元朝是一个少数民族执政的政权，在元朝以前的宋代盗墓现象十分严重，元朝统治者为了死后不被盗墓者抛尸荒野，所以有关皇陵的事情统统不予写进记录，为的是不会为外界了解皇陵的任何信息。”
“元朝当时的承德，是人烟稀少之地，皇陵所选的位置前为水，后为山，其山形似巨龙，其水形似弯月，是风水极佳之地。”
“元代墓葬如同这种规格的肯定不是平民百姓，加之当时承德又是人迹罕至，不可能有百姓死后，又到很远的地方埋葬，那么就只有一种解释：这些墓葬是元代的贵族或皇家的陵墓。”
“元朝时蒙古族的丧葬习俗大部分实行的是裹体埋葬，就是用布将尸体裹起来，然后埋葬但是贵族与皇族所实行的丧葬习俗都和汉族人比较相像，只是元朝建立以后，并没有实行汉族丧葬那种大操大办，以及随葬品很多的习惯，即使贵族和皇族也大都比较节俭。”
“成吉思汗当年死在六盘山下时，曾经密不发丧，待尸体运回老家后才举行葬礼，由于各地交通和信息的原因，光告别仪式就持续半年多，送葬和埋葬成吉思汗的人因为在回来后全部被杀，成吉思汗的墓葬在哪里就无从查找了，为了祭祀成吉思汗，蒙古人设置了成吉思汗的衣冠冢用以拜祭。”
“元代皇帝的更替过程中，内乱更替多于自然更替，因此他们的墓葬绝不会象其它朝代一样皇帝一登基就开始修建陵墓，待死后隆重下葬。但是也不能说这样的更迭就是没有了皇帝的陵墓，因为元朝皇帝更迭只是皇族内部的事情，他们在登基后绝不会让原来的皇帝抛尸荒野，也必须予以下葬，甚至为了掩人耳目还必须对外说厚葬。”
“蒙古人的丧葬习俗的确与汉族人有区别。”
“蒙古人为了保护他们自己认为是最高的机密，所采取的保护手段也会是非常规的办法。”
“蒙古人统治时期，北方基本上是由他们控制，而北方人口稀少，加上他们所采用了比较特殊的丧葬保护手段，这就使得我们现在很难发现皇帝陵墓的确切位置，没有发现不代表并不存在。”