在古代，天时地利人和，主要指战时的自然气候、地理环境和人心向背。到了后来，天时地利人和又开始喻指一切能够指向成功的内外条件。
在庞士元看来，天时地利人和，其实很简单：
四时分明是天时，风调雨顺也是天时
灵脉汇聚是地利，灵境生焉也是地利
人心所向是人和，各得其所也是人和。
天时，不可强求。
庞士元从来不认为，自己是上天的私生子，天时一定在他。因此，他也就从未想过要依靠天时。他所要的，所希望的，仅仅是上天的无私无私，就是大爱。
而地利，有“玄黄功德碑”镇压地脉，汇聚并生成灵脉，又有岱宗灵境做万世之基，庞士元自觉，不说尽得地利，可也算是得之七八。
因此，他也不担心地利。
有了天时和地利，庞士元剩下要考虑的，就是人和。
正所谓，天时不如地利，地利不如人和。
所以，人和，才是关键！
而他又认为：人和，主要体现在人心所向和各得其所。
有岱宗“有容乃大，海纳百川”的宗旨在起汇聚人心，又有“玄黄功德碑”凝聚人心，庞士元也不担心人心所向。
那么，他唯一所要担心的，就是各得其所。
人只有各得其所，才能各安其位。
然而，什么才是各得其所？
庞士元认为，各安其位，各展所长，就是各得其所。
那么，如何才能知道岱宗上下，都已经各安其位、各展所长了呢？
这还真是一个大问题，似乎真没有一个让人满意的标准答案。
一番思考之后，庞士元自认，在行政、商业、科研等方面，他并没有太多的发言权。而他也不在乎自己这些方面的不足，因为他自有他的长处他能分辨人心修炼之心。
在庞士元看来，天时地利人和，其实很简单：
四时分明是天时，风调雨顺也是天时
灵脉汇聚是地利，灵境生焉也是地利
人心所向是人和，各得其所也是人和。
天时，不可强求。
庞士元从来不认为，自己是上天的私生子，天时一定在他。因此，他也就从未想过要依靠天时。他所要的，所希望的，仅仅是上天的无私无私，就是大爱。
而地利，有“玄黄功德碑”镇压地脉，汇聚并生成灵脉，又有岱宗灵境做万世之基，庞士元自觉，不说尽得地利，可也算是得之七八。
因此，他也不担心地利。
有了天时和地利，庞士元剩下要考虑的，就是人和。
正所谓，天时不如地利，地利不如人和。
所以，人和，才是关键！
而他又认为：人和，主要体现在人心所向和各得其所。
有岱宗“有容乃大，海纳百川”的宗旨在起汇聚人心，又有“玄黄功德碑”凝聚人心，庞士元也不担心人心所向。
那么，他唯一所要担心的，就是各得其所。
人只有各得其所，才能各安其位。
然而，什么才是各得其所？
庞士元认为，各安其位，各展所长，就是各得其所。
那么，如何才能知道岱宗上下，都已经各安其位、各展所长了呢？
这还真是一个大问题，似乎真没有一个让人满意的标准答案。
一番思考之后，庞士元自认，在行政、商业、科研等方面，他并没有太多的发言权。而他也不在乎自己这些方面的不足，因为他自有他的长处他能分辨人心修炼之心。