阿育王舍利子，是小乘佛教的第二圣人舍利子，有无忧舍利之称。
公元前232年，孔雀王朝阿育王病逝，坐化有七颗舍利子，号称七宝阿育（七宝瑜伽），其中三颗为了传教由十八护法明王沙僧穿越西域苦海来到了华夏。
那一年项羽刚出世不久，那一年太子丹刺秦，那一年时值秦帝国扫六合一统天下。
秦始皇为大一统，大肆征伐，梳理山川龙脉，以无上修仙为要，十八名法僧欲要阻止在华夏大兴其教，始皇帝大怒，焚书坑僧，欲要收天下之兵，筑以金人十八，灭其类，不过其中六位法僧提前得知消息，带着七宝阿育逃走西域，隐居沙门。
其他的十二位因为遁走不及，被始皇帝用金人十二封印。
秦帝国覆灭，因为汉皇帝推行黄老仙道，西域六法僧后人因此不得东进。
直到东汉帝国初年，时为东海王刘庄的汉明帝意外解开金人十二封印，被十二番僧执念侵袭，所以才有刘庄即位为汉明帝后的“做梦金人”“白马驮经”。
至此阿育七宝舍利在再临华夏。
而也正是这白马驼经后的第二年，永平十一年，公元六十八年，古印度和尚法兰摩腾二人传教北疆，远登紫府山，见紫府山如佛经中所讲的灵鹫山相似，于是启禀汉明帝在这里兴建寺庙。
汉明帝赐名大孚，故才有了大孚灵鹫寺之名。
唐周那个后世所处的时代，大孚灵鹫寺是依然存在的，而且是五A级景区；阿育七宝舍利也依然存在，在南国帝都栖霞寺和大报恩寺，不过只有两颗，另外一颗不知所踪。
虽然汉明帝赐封了大孚灵鹫寺和灵鹫峰，但是华夏有华夏的正统规矩，魏晋后沙门虽然从道士手中完全夺走了紫府山的冠名权，改峰为山，去紫府成就灵鹫山，但是不久，又被华夏正统圣人之威力活生生的改了。
大孚灵鹫寺成了文殊菩萨的显通寺，而所谓的灵鹫山也成了五台山。
让人观之，无一点丝毫僧门青黄宗教遗迹。
大孚灵鹫寺从汉明帝时期建立，到如今东汉帝国末年，这寺庙虽然只有一百多年的历史，但是其中却是产生了一代代的大能和尚，这普净就是其中之一。
当年的紫府山争夺战，便是他，凭借着从大别山白马尖偷来的阿育王舍利子，差点击败蓬莱观的枪神，夺下紫府山之巅的榜冠。
这种人是无敌的存在，卞喜虽然不怕死，但是心里却是畏惧他。
不，准确的说是畏惧他手中的那个无上法宝，阿育王舍利子！
这可是一百多年前法兰摩腾从古印度带来的法宝，是经历了无数次西域厮杀，而幸存下来的宝物！
近乎千人的骑兵护持着车队，顶着凛冽的寒风，踏空飞行着，眼前是一片荒凉，无数的荒山，无数的乱草，没有一丝的生机。
唐周坐乘于绝影之上，元神此刻却是在了昊天塔内。
公元前232年，孔雀王朝阿育王病逝，坐化有七颗舍利子，号称七宝阿育（七宝瑜伽），其中三颗为了传教由十八护法明王沙僧穿越西域苦海来到了华夏。
那一年项羽刚出世不久，那一年太子丹刺秦，那一年时值秦帝国扫六合一统天下。
秦始皇为大一统，大肆征伐，梳理山川龙脉，以无上修仙为要，十八名法僧欲要阻止在华夏大兴其教，始皇帝大怒，焚书坑僧，欲要收天下之兵，筑以金人十八，灭其类，不过其中六位法僧提前得知消息，带着七宝阿育逃走西域，隐居沙门。
其他的十二位因为遁走不及，被始皇帝用金人十二封印。
秦帝国覆灭，因为汉皇帝推行黄老仙道，西域六法僧后人因此不得东进。
直到东汉帝国初年，时为东海王刘庄的汉明帝意外解开金人十二封印，被十二番僧执念侵袭，所以才有刘庄即位为汉明帝后的“做梦金人”“白马驮经”。
至此阿育七宝舍利在再临华夏。
而也正是这白马驼经后的第二年，永平十一年，公元六十八年，古印度和尚法兰摩腾二人传教北疆，远登紫府山，见紫府山如佛经中所讲的灵鹫山相似，于是启禀汉明帝在这里兴建寺庙。
汉明帝赐名大孚，故才有了大孚灵鹫寺之名。
唐周那个后世所处的时代，大孚灵鹫寺是依然存在的，而且是五A级景区；阿育七宝舍利也依然存在，在南国帝都栖霞寺和大报恩寺，不过只有两颗，另外一颗不知所踪。
虽然汉明帝赐封了大孚灵鹫寺和灵鹫峰，但是华夏有华夏的正统规矩，魏晋后沙门虽然从道士手中完全夺走了紫府山的冠名权，改峰为山，去紫府成就灵鹫山，但是不久，又被华夏正统圣人之威力活生生的改了。
大孚灵鹫寺成了文殊菩萨的显通寺，而所谓的灵鹫山也成了五台山。
让人观之，无一点丝毫僧门青黄宗教遗迹。
大孚灵鹫寺从汉明帝时期建立，到如今东汉帝国末年，这寺庙虽然只有一百多年的历史，但是其中却是产生了一代代的大能和尚，这普净就是其中之一。
当年的紫府山争夺战，便是他，凭借着从大别山白马尖偷来的阿育王舍利子，差点击败蓬莱观的枪神，夺下紫府山之巅的榜冠。
这种人是无敌的存在，卞喜虽然不怕死，但是心里却是畏惧他。
不，准确的说是畏惧他手中的那个无上法宝，阿育王舍利子！
这可是一百多年前法兰摩腾从古印度带来的法宝，是经历了无数次西域厮杀，而幸存下来的宝物！
近乎千人的骑兵护持着车队，顶着凛冽的寒风，踏空飞行着，眼前是一片荒凉，无数的荒山，无数的乱草，没有一丝的生机。
唐周坐乘于绝影之上，元神此刻却是在了昊天塔内。