另外一支白莲教大军是由徐寿辉的天完政权。公元1351年，彭莹玉、邹普胜在蓟州共推徐寿辉为下生弥勒佛，建立天完政权。
之后登上历史舞台的就是朱元璋，他以白莲教的分支明教为号。自封大轮明王。朱元璋最终笑到了最后，驱逐了鞑虏。建立明朝。
朱元璋虽然借用了白莲教的势力。但他对妖言惑众的白莲教并无好感，另一方面，又担心白莲教在民间聚众会尾大不掉，自己的大明会成为下一个元朝。
因此朱元璋不仅立法强行解除白莲教众，拆其庙社，命官府严加看管。对私下议论弥勒降世的教徒进行捕杀。
朱元璋对白莲教的打压不仅没有让它走向灭亡，反而愈演愈烈，白莲教不断与官府为敌。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动。
光是在洪武年间，就有蓟州王玉二、胡广王佛儿、福建彭玉琳、成都彭普贵等人。他们都自称是弥勒佛降世。
此后的永乐、正统、成化、弘治、正德、万历年间都有白莲教教聚众作乱，从湖北、江西到四川、山西、山东乃至于京都顺天府都难以幸免。
可以说，终明一朝，白莲教从未真正被消灭过。白莲教与明朝的斗争此起彼伏。
明朝中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，这些宗教各不相属，教义和活动方式也不尽相同，但都或多或少地带有白莲教的印记。是白莲教实际上的分支。
到了正德年间，开始出现对无生老母崇拜的罗教，有了“真空家乡，无生老母”所谓的八字真言。
教徒宣称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
罗教的白莲教同时吸收了佛道儒三教的教义，进一步完善了自己的教义和礼仪制度，使得罗教迅速发展逐渐成为最正统的白莲教。
明代白莲教信徒虽然人数众多，但由于分支较多，各教首各自为政，立教的目的也不同。所以虽然时不时会出现小股的白莲教徒武装起义。但在明朝的残酷打压下，一直无法掀起太大的风浪。
到了明末清初，社会大乱。和明朝斗了二百年的白莲教又扛起了反清复明的大旗。再度兴盛起来。
清朝入关后，延续了明朝对白莲教的打压模式。但和明朝一样，白莲教的影子依旧阴魂不散。
乾隆后期，土地兼并日益严重，康乾盛世的孔雀羽毛下，是下层老百姓和地主阶级的矛盾越演越烈。到了嘉庆元年，湖北人张正谟、聂人杰率先起义，此后一发不可收拾，爆发了历时9年的川陕白莲教起义。“教徒概以白巾裹首”，是为白巾军。
清军与白巾军颤抖多年，直到嘉庆九年，最后一位白巾军首领苟文润被杀，白莲教最大规模的一场起义才宣告结束。
到了清末，外寇乱我中华，曾经被清朝血腥镇压的白莲教又一次登上历史舞台。印证了它“天下大乱，弥勒降世”的预言。
口号也从原先的反清复明变成了扶清灭洋。清末至民国白莲教的分支也种类繁多。
有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。
其中以义和团和小刀会规模最为浩大。义和团一方面展现了中国人民反帝反封建不甘为奴的斗争精神，但同时夹杂着刀枪不入等迷信成分。
之后登上历史舞台的就是朱元璋，他以白莲教的分支明教为号。自封大轮明王。朱元璋最终笑到了最后，驱逐了鞑虏。建立明朝。
朱元璋虽然借用了白莲教的势力。但他对妖言惑众的白莲教并无好感，另一方面，又担心白莲教在民间聚众会尾大不掉，自己的大明会成为下一个元朝。
因此朱元璋不仅立法强行解除白莲教众，拆其庙社，命官府严加看管。对私下议论弥勒降世的教徒进行捕杀。
朱元璋对白莲教的打压不仅没有让它走向灭亡，反而愈演愈烈，白莲教不断与官府为敌。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动。
光是在洪武年间，就有蓟州王玉二、胡广王佛儿、福建彭玉琳、成都彭普贵等人。他们都自称是弥勒佛降世。
此后的永乐、正统、成化、弘治、正德、万历年间都有白莲教教聚众作乱，从湖北、江西到四川、山西、山东乃至于京都顺天府都难以幸免。
可以说，终明一朝，白莲教从未真正被消灭过。白莲教与明朝的斗争此起彼伏。
明朝中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，这些宗教各不相属，教义和活动方式也不尽相同，但都或多或少地带有白莲教的印记。是白莲教实际上的分支。
到了正德年间，开始出现对无生老母崇拜的罗教，有了“真空家乡，无生老母”所谓的八字真言。
教徒宣称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
罗教的白莲教同时吸收了佛道儒三教的教义，进一步完善了自己的教义和礼仪制度，使得罗教迅速发展逐渐成为最正统的白莲教。
明代白莲教信徒虽然人数众多，但由于分支较多，各教首各自为政，立教的目的也不同。所以虽然时不时会出现小股的白莲教徒武装起义。但在明朝的残酷打压下，一直无法掀起太大的风浪。
到了明末清初，社会大乱。和明朝斗了二百年的白莲教又扛起了反清复明的大旗。再度兴盛起来。
清朝入关后，延续了明朝对白莲教的打压模式。但和明朝一样，白莲教的影子依旧阴魂不散。
乾隆后期，土地兼并日益严重，康乾盛世的孔雀羽毛下，是下层老百姓和地主阶级的矛盾越演越烈。到了嘉庆元年，湖北人张正谟、聂人杰率先起义，此后一发不可收拾，爆发了历时9年的川陕白莲教起义。“教徒概以白巾裹首”，是为白巾军。
清军与白巾军颤抖多年，直到嘉庆九年，最后一位白巾军首领苟文润被杀，白莲教最大规模的一场起义才宣告结束。
到了清末，外寇乱我中华，曾经被清朝血腥镇压的白莲教又一次登上历史舞台。印证了它“天下大乱，弥勒降世”的预言。
口号也从原先的反清复明变成了扶清灭洋。清末至民国白莲教的分支也种类繁多。
有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。
其中以义和团和小刀会规模最为浩大。义和团一方面展现了中国人民反帝反封建不甘为奴的斗争精神，但同时夹杂着刀枪不入等迷信成分。