话说除了李元的大罗天永恒圣境和重新被女娲娘娘开辟的太素天娲皇圣境以外，其余老子同样在混沌中开辟了大赤天太清圣境，元始开辟了清微天玉清圣境，通天开辟禹余天上清圣境，接引准提分别开辟大梦天与不朽天化二为一号曰梵天圣境。
“嗯，没想到他们也证道了。”李元慧眼垂光，念头转过，七点之前后果，却是其余六圣各自行那开天辟地之举，创造鸿蒙混沌之功，以无上伟力成就天道果位，众此各为天道之主，位列三千大道之一，不朽不灭与道同存！
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话说地仙界中，自从鸿钧道祖一念开天辟地后，演化洪荒格局将整个洪荒人族居搬来此地，而后武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。
自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。
至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。——那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。
所谓料民者，即将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。
说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。
忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。
宣王乃停辇而听之。
歌曰‘月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。’宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。
宣王问曰“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”
宣王问曰“如今红衣小儿何在？”
答曰“自教歌之后，不知去向。”
宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官吩咐传谕禁止“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”
当夜回宫无话。
次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。
宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣“此语如何解说？”
大宗伯召虎对曰“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见国家恐有弓矢之变。”
太宰仲山甫奏曰“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣”
“嗯，没想到他们也证道了。”李元慧眼垂光，念头转过，七点之前后果，却是其余六圣各自行那开天辟地之举，创造鸿蒙混沌之功，以无上伟力成就天道果位，众此各为天道之主，位列三千大道之一，不朽不灭与道同存！
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话说地仙界中，自从鸿钧道祖一念开天辟地后，演化洪荒格局将整个洪荒人族居搬来此地，而后武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。
自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。
至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。——那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。
所谓料民者，即将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。
说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。
忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。
宣王乃停辇而听之。
歌曰‘月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。’宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。
宣王问曰“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”
宣王问曰“如今红衣小儿何在？”
答曰“自教歌之后，不知去向。”
宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官吩咐传谕禁止“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”
当夜回宫无话。
次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。
宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣“此语如何解说？”
大宗伯召虎对曰“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见国家恐有弓矢之变。”
太宰仲山甫奏曰“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣”