慕家本来养马,而且又是原本扬南州最大的😳世家🞜🕀,亦曾搜罗许多珍禽异兽,便具备了发展🍙‘坐骑’特产的第一要素。

    于是慕缺花大价钱,在州牧府预购了一座专😳司动物血脉改良类型的地稷仪。

    帝国在这方面限制不大。地稷仪在帝国本星,早已民用化。除了主粮改良类型的地稷仪禁🍙止下放民间,其他的没有限制。

    地稷仪这种元器发展到现在,已经形成🏮🝝🌅数个大的系列。因功能细分、剥离,使得各个系列的地稷仪,更有针对性。

    但主粮改造,是严厉禁止的。🊬📗🚾主粮关系的整个帝国的稳定,一旦开放限制,天知道民间的商人和百姓能把主粮改造成什么样子。万一改造出个什么畸形的玩意儿,一不小心流通开来,造成大量百姓受害,那就不得了了。

    所以对民间开放的地🜄⛌稷仪,是剥离了主粮改😳造元符阵列,并时刻受中枢📮元灵监管的类型。

    主粮改造🟕🝃🈢是一大禁令,百姓🜎普遍食用的🏮🝝🌅禽畜,亦在禁令当中,受中枢元灵监管。

    至于其他的,比如对战马,对宠物,对花草等类型改良的地稷仪🈢⛪🝊,是敞开🐰🃢🙢了的。

    说起来周致和🔒提出的‘坐骑’特色,是有根据的。

    帝国的文明层次发展到现在,派出奴工营、准籍贯的丁口,正式的大夏子民,家家户户一台元器车毋庸置疑。随着飞行类元器🕗🉯🊶的普及,有许多条件好一些的家庭,已经拥有了一架家用小型飞行元器。

    但无论元器车还是飞行元器,都不能满足🃴个人的一切享受需求——走马观花至少🛙🜷🆲不🃾能满足。

    于是民间逐渐已经兴起🞟中短距离内乘坐改良马匹或者精致手工马车的风潮。

    这其中还与《武经》的普及有些关联——《武经》修行的初篇之中,站桩扎马是一大重点🍙。许多百姓为了自家儿女日后能有个好前程,多家养马匹,方便儿女联系骑术,体会扎马🝛🋸🞆站桩的道理,尽快完成《武经》初篇的修行。

    这种需求极其🔒广大🁨🈐♃,可以说‘坐骑’特色,在大夏是有着广阔市场的。

    许多学子也喜欢跨马交游——跨坐在马背上,不急不缓的观摩沿途景致,与一🞗🔔群🛙🜷🆲同窗谈天说地,比起在元器车和飞行元器中,可要雅致的多。

    元器车和飞行🔒器用来赶路,而坐骑💞则是另一种用途了。🅶

    所以扬南道,或者说第二界,已经拥有了日后♿🎊🏚在大夏帝国立足发展的必要🐰🃢🙢条件。

    慕缺这几天正思忖着此事。

    在他看来,坐骑的速度、力量只是一种基础,威武、雄壮、美丽、雅致,这些东西,🕫🌢才是决定日后坐骑是否好卖的主要原因。

    也就是说,慕家牧场日后在改良坐骑方面,坐骑的速度和力量只是旁支末节,其他🃾外表的、气质的,才是决定性因素。

    并且🛬🟟慕家已经花了大🜄⛌价钱,向民间征集🏮🝝🌅收购各种珍禽异兽了。