五章 、网罗众家(2/3)
而章太炎🗱🟘🝞的高足黄侃也看不起留美的洋博士胡适。但这可不是唯一让他看不上的人，黄侃在上课的时候骂起同门师弟钱玄同来也照样毫不留情。以至于两人同时上课，因教室相邻，钱玄同这边听得字字入耳。连下面听课的学生都忍不住好笑，但钱玄同站在讲堂上若无其事。
当年就曾在下面听课的王昆仑回忆说：“教文字学的两位老师，一位是新派钱玄同；一位是老派黄侃。我选的是钱玄同的课。一天，我正在课堂上听钱老师的课，不料对面教室正在讲课的黄侃大声地骂起钱玄同来了。钱听了也满不在乎😮，照样讲课。后来，我既听钱玄同的课，也听黄侃的课，以便两相对照。”
陈独秀曾在《蔡孑民先生逝世后感言》中称赞蔡元培“容纳异己的雅量，尊重学术自由思想的卓见⚥📡，在习于、好同恶异的东方人中实所罕有”。
其实，他更应😻🆡该感谢蔡元培对他本人的爱护和包容。这位为呼吁科学与民主的新文化运动急先锋行事风格圭角毕露、锋芒侵人，个人生活上也是放浪形骸、不检细🁷行，往往给他的敌对者以攻讦的口实。他曾去当时北京的红灯区“八大胡同”消遣，有时闹到被妓女控告、被警察局传讯、被小报大肆渲染，成为轰动社会的丑闻。🝑👃这位运笔如枪的仲甫，若没有蔡元培为他屡次三番解围，恐怕早就被赶出北大了。
难得的是，蔡元培自己是北大进德会的模范会员，“不嫖，不赌，不纳妾”这三条他绝对遵守了，但蔡元培并🍢不以自己的道德标尺去苛求他人。蔡元培对陈独秀之爱护并不是毫无原则，而实在因为在蔡元培看来后者是难得的人才、有益国家，其言论主张值得同情、支持。
能使各类学术人才兼收并蓄，并造成了一种大家和平共存、不相妨害的局面，⛰🝿当然还需要其他的条件。
比如，校长蔡元培处事公平、不偏不倚，使各路才🕤俊心🙲🎔服口服，把彼此的不满和争辩限定在一🄋🟋🛨个合理的范围内。
比如，需要这些人有较高的道德水平，能够宽容相待。🙲🎔宽容和包容，本身就是较高道德水平的🄋🟋🛨表现。
在公共汽车上，一个🃉🖁人不小心踩了另一个人的脚。
被踩的人马上大叫🌢⛱起来：“长眼睛没🖐👯🌛有，🙲往哪儿踩呢？”
另一个人也不是省油的灯：“怕踩把🖐👯🌛脚放家里呀！”
于是。两个人吵了起来。
还是在公共汽车上，一个人不🙕🎻小心踩了另一个人的脚。
却发生🇵🜾了另一幕：踩人的人正要向被踩的道歉，但还没等他开口，被踩的人先和他⛶🞷道歉了。
还能吵起来吗？
这便🗑🚾是俩个地方的差异，这便是人的道🐤🁱德水平的差异。
蔡元培提出“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的办学方针。其意义可不止是使不同的人，不同的思想和观念的人，能够相处在一起，不是的。其更大的意🅆🄒☤义在于学术方面。
正是在这个“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”十六字的办学方针指导下，北大的思想和学术呈现出缤纷📵🟏🜎万象、👔百家齐鸣的景象。
北大设立研究所，组织学术团体，出版学术刊物，促进中西🁇🃫🚭学术交流🄹🂢，为师生提供从事高🎸🕳🍬深研究的机会。
各类学术团体如雨后春笋般涌现：例如，陈独秀、李大钊发起组织的“社会主义研究会”🎸🕳🍬，1921年改名为“马克思学说研究会”；胡适、马叙伦等组织的“哲学研究会”；梁漱溟组织的“行知社”；徐志摩组织的“阅书报社”；其他还有“教育研究会”“成美学会”“进德学会”“雄辩讲演会”……
在北大校园里的刊物，有校方编办的，如《北京大学日刊》《北京大学月刊》《国学季刊》《社会科学季刊》；有教授私人筹办的，如《新青年》《每周评论》《努力周刊》《读书杂志》《语丝周刊🅥》《现代评论》《猛进》；也有学生自办的，如🐲《新潮》月刊。其中以陈独秀创办的《新青年》、胡适主编的《每周评论》最为有名🄜。
当年就曾在下面听课的王昆仑回忆说：“教文字学的两位老师，一位是新派钱玄同；一位是老派黄侃。我选的是钱玄同的课。一天，我正在课堂上听钱老师的课，不料对面教室正在讲课的黄侃大声地骂起钱玄同来了。钱听了也满不在乎😮，照样讲课。后来，我既听钱玄同的课，也听黄侃的课，以便两相对照。”
陈独秀曾在《蔡孑民先生逝世后感言》中称赞蔡元培“容纳异己的雅量，尊重学术自由思想的卓见⚥📡，在习于、好同恶异的东方人中实所罕有”。
其实，他更应😻🆡该感谢蔡元培对他本人的爱护和包容。这位为呼吁科学与民主的新文化运动急先锋行事风格圭角毕露、锋芒侵人，个人生活上也是放浪形骸、不检细🁷行，往往给他的敌对者以攻讦的口实。他曾去当时北京的红灯区“八大胡同”消遣，有时闹到被妓女控告、被警察局传讯、被小报大肆渲染，成为轰动社会的丑闻。🝑👃这位运笔如枪的仲甫，若没有蔡元培为他屡次三番解围，恐怕早就被赶出北大了。
难得的是，蔡元培自己是北大进德会的模范会员，“不嫖，不赌，不纳妾”这三条他绝对遵守了，但蔡元培并🍢不以自己的道德标尺去苛求他人。蔡元培对陈独秀之爱护并不是毫无原则，而实在因为在蔡元培看来后者是难得的人才、有益国家，其言论主张值得同情、支持。
能使各类学术人才兼收并蓄，并造成了一种大家和平共存、不相妨害的局面，⛰🝿当然还需要其他的条件。
比如，校长蔡元培处事公平、不偏不倚，使各路才🕤俊心🙲🎔服口服，把彼此的不满和争辩限定在一🄋🟋🛨个合理的范围内。
比如，需要这些人有较高的道德水平，能够宽容相待。🙲🎔宽容和包容，本身就是较高道德水平的🄋🟋🛨表现。
在公共汽车上，一个🃉🖁人不小心踩了另一个人的脚。
被踩的人马上大叫🌢⛱起来：“长眼睛没🖐👯🌛有，🙲往哪儿踩呢？”
另一个人也不是省油的灯：“怕踩把🖐👯🌛脚放家里呀！”
于是。两个人吵了起来。
还是在公共汽车上，一个人不🙕🎻小心踩了另一个人的脚。
却发生🇵🜾了另一幕：踩人的人正要向被踩的道歉，但还没等他开口，被踩的人先和他⛶🞷道歉了。
还能吵起来吗？
这便🗑🚾是俩个地方的差异，这便是人的道🐤🁱德水平的差异。
蔡元培提出“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的办学方针。其意义可不止是使不同的人，不同的思想和观念的人，能够相处在一起，不是的。其更大的意🅆🄒☤义在于学术方面。
正是在这个“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”十六字的办学方针指导下，北大的思想和学术呈现出缤纷📵🟏🜎万象、👔百家齐鸣的景象。
北大设立研究所，组织学术团体，出版学术刊物，促进中西🁇🃫🚭学术交流🄹🂢，为师生提供从事高🎸🕳🍬深研究的机会。
各类学术团体如雨后春笋般涌现：例如，陈独秀、李大钊发起组织的“社会主义研究会”🎸🕳🍬，1921年改名为“马克思学说研究会”；胡适、马叙伦等组织的“哲学研究会”；梁漱溟组织的“行知社”；徐志摩组织的“阅书报社”；其他还有“教育研究会”“成美学会”“进德学会”“雄辩讲演会”……
在北大校园里的刊物，有校方编办的，如《北京大学日刊》《北京大学月刊》《国学季刊》《社会科学季刊》；有教授私人筹办的，如《新青年》《每周评论》《努力周刊》《读书杂志》《语丝周刊🅥》《现代评论》《猛进》；也有学生自办的，如🐲《新潮》月刊。其中以陈独秀创办的《新青年》、胡适主编的《每周评论》最为有名🄜。