15章 : 岂有四十年太子乎？(2/8)
即便到了末法时代，佛祖选择进入寂灭，也是波旬的魔子魔孙混👀🅴入佛寺。
魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经🔨典，破坏🄺🂨👕佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深🌮🏚渊。
佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，🝨🍪推翻波旬魔子魔孙的🐨假佛法。
天魔不肯救赎的他们去救赎，🖰🖒💁天⛉😦魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。
世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙⛆😌⛩的监狱。
可这和弥勒佛有何关系？
末法时🕧🌃代🔩🃏🖳，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未🖸来”。
从选择“未来佛”佛位开始，🖰🖒💁便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。
如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么🔨“未来佛”🖸就能成为“现在🐢佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。
观音📣菩萨没兴趣谈论这些事情🖰🖒💁，祂从来都不👛喜欢这些蝇营狗苟。
只不过人生在🏹世，身不由己，哪⛉😦怕是神佛也都各有各的烦恼。🖸
如果求🕧🌃神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定⛆😌⛩是观音菩萨！
这就叫——求人不如求己！
也叫——医人者难自医！
“始皇帝喜欢治国之术？”
“那是他的最爱。”
“此事文殊师兄更加擅长一🈑♌些，贫僧对于这些却是不👼甚了解。”
“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲🝨🍪，需要安抚百姓，抚民是第⛖🚗📥一要义！”
“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”
“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”
“文殊师兄在诸天万界均有传法⛉😦，某一方小世界确实留下剑术传承。🝨🍪”
魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经🔨典，破坏🄺🂨👕佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深🌮🏚渊。
佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，🝨🍪推翻波旬魔子魔孙的🐨假佛法。
天魔不肯救赎的他们去救赎，🖰🖒💁天⛉😦魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。
世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙⛆😌⛩的监狱。
可这和弥勒佛有何关系？
末法时🕧🌃代🔩🃏🖳，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未🖸来”。
从选择“未来佛”佛位开始，🖰🖒💁便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。
如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么🔨“未来佛”🖸就能成为“现在🐢佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。
观音📣菩萨没兴趣谈论这些事情🖰🖒💁，祂从来都不👛喜欢这些蝇营狗苟。
只不过人生在🏹世，身不由己，哪⛉😦怕是神佛也都各有各的烦恼。🖸
如果求🕧🌃神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定⛆😌⛩是观音菩萨！
这就叫——求人不如求己！
也叫——医人者难自医！
“始皇帝喜欢治国之术？”
“那是他的最爱。”
“此事文殊师兄更加擅长一🈑♌些，贫僧对于这些却是不👼甚了解。”
“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲🝨🍪，需要安抚百姓，抚民是第⛖🚗📥一要义！”
“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”
“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”
“文殊师兄在诸天万界均有传法⛉😦，某一方小世界确实留下剑术传承。🝨🍪”