第七章跋涉南极大陆
这一天将房屋打扫干净，又将日用物品从箱子里取出，摆放在各处，其实也没有什么，这栋房屋布置很是简单，家具不多，就是桌椅床铺，连书架都没有的，所以那两箱子书，仍然是放在箱子里，只是将笔墨砚台取了出来，摆在桌子上，另外茶壶茶盅也都安置好，锅碗盆勺放在厨房。
卧室之中最高档的，就是那一只古琴，本来是孟观时从母家带来，此时给了蕣华，房间虽然简陋，但是摆上这一只古琴，瞬间就特别有文化气息。
而她带来的一个大型财产，就是织布机，摆放在客厅角落里，好大的一架机器，几乎占了一张单人床的面积，又很高，最高处伸手都摸不到，看着这架织布机，蕣华脑子里瞬间反映出“大件家电”这个词，然而马上便想到，这个时代是没有电能的。
不过无论如何，织布机也是她的一个贵重财物了。
这边安顿下来之后第二天，蜂儿便带着自己的一点点家当过来了，只是几件衣服，一条被子，蕣华便安排她与小螳同住，此时便是要正式开始三个人的独立生活，而首先需要了解自己所拥有的资本，于是三人将家当盘点了一下，蕣华离开家里的时候，盛敦文给了她一百两白银，说的是：“从前族中议婚，无论男女，都是一百五十石谷物的费用，我准折了给你，合一百两银子，另外还有十亩地，够你的衣食了。”
另外孟观时又从自己的个人财产之中，拿了一些银钱贴补她，还给了她几件金银首饰，密密地叮嘱道：“善自筹划，虽然有这些财物，然而坐吃山空，那土地里的出产有限，万一有水旱灾发蝗虫，便没有租谷可收，还是要多加积蓄，纺纱织布不要荒废，厚为储备，才能够心安。”
蕣华笑着说：“娘亲，我记得了，等我那边安置好，再来看娘亲。”
有这些财产，三个人可以维持基本生存，然而如果想要升级一下生活，获得更高层次的享受，就需要自己动手了，所以织布是一定要的。
将家庭财产在账本上记录了，从此立起一个账目，三个人便开始分工，织布的工作由小螳来负责，小螳织布也是相当好的，蜂儿料理家务，劈柴做饭之类，另外也达成了童年理想，出门兜售针线，而蕣华呢？她读书写字弹琴，若是闷了，便接替小螳织一会儿布，虽然大家都不会说明，但是毕竟是蕣华提供了主要的经济基础，田地和流动资金都是她拿来的，因此小螳蜂儿就主动承担劳动的工作。
蜂儿来了不久，她的母亲顾大秀就在落鹤山的慈悲庵之中出家当了尼姑，法号道岸，她不很识字，当不了给人宣经讲卷的师傅，乃是在那里当伙头尼僧，专门负责烧菜煮饭，洒扫庭院，另外庵堂的菜地也由她来耕种了，确实是一份长远茶饭。
小螳买了棉纱线来，每天织布，卖布的钱充当三个人的伙食费，虽然有几亩地，但是她们搬出来的时候，已经过了交租的时节，因此便没有租子收，如果不想动用那一百两后备资金，就要自己赚钱，因此小螳勤于织布，她累了的时候，蕣华也上机织织，三个人吃饭倒是能够供得上，连房租也能应付。
时间很快便到了第二年，天顺八年，刚过完正月十五，看灯的欢乐情绪还没有完全退潮，到了正月二十二这一天，便从京城传来消息，英宗皇帝朱祁镇病故，就在正月十六这一天，走完了生命的全程，他这一生真的是波折起伏，一次当俘虏，两次当皇帝，是明朝历史上唯一有两个年号的君主。
读史书的时候，蕣华发现，明代就是这一点比较好，一个皇帝只有一个年号，从前唐宋元，动不动改年号，让人记得累。
而朱祁镇临终发布了一条遗诏，从此永远废除活人殉葬，蕣华听到这个消息，点了点头，朱祁镇是经过了一番痛苦，所以知道生命的宝贵，他好在是没有沿着另一个逻辑方向走，“既然自己曾经过得很苦，所以便也不会让别人好过”。
明代的这个宫妃殉葬，非常残酷，有一次蕣华便问盛敦文：“为什么要有殉葬？不是讲‘仁爱’么？”
盛敦文：“……那是宫中的女子为了表示忠贞，而追随先帝于地下。你忧虑这些事情作什么？你反正是不能进宫的。”
看看你那一双大脚吧，怎么可能成为宫妃？
然而盛敦文也以为，确实与儒家的“仁”相矛盾了，孔子说，“始作俑者，其无后乎”，如果按常规的解释，用人俑殉葬，都是一种很残酷的做法，那么用活人殉葬，就更说不过去了，只是这是皇家的规定，自己能够说什么呢？事实上盛敦文也以为，这样做是过分了，哪怕是殉节，也总得人家自愿，不该这样强迫，不过毕竟是皇家的事情，自己能怎么说呢？朱子也只是说，“饿死事小，失节事大”，但朱子没有说，“丈夫死了妻子就必须殉葬”。
自从太祖驱逐了鞑虏，再造华夏，虽然是一件大功绩，然而有些做法也实在难说，要恢复“中华正统”，也不好太过头，这个“重塑华夏殉葬精神”就挺吓人的。
如今英宗终于是在宫廷之中，书面废除了这一条规则。
这一天将房屋打扫干净，又将日用物品从箱子里取出，摆放在各处，其实也没有什么，这栋房屋布置很是简单，家具不多，就是桌椅床铺，连书架都没有的，所以那两箱子书，仍然是放在箱子里，只是将笔墨砚台取了出来，摆在桌子上，另外茶壶茶盅也都安置好，锅碗盆勺放在厨房。
卧室之中最高档的，就是那一只古琴，本来是孟观时从母家带来，此时给了蕣华，房间虽然简陋，但是摆上这一只古琴，瞬间就特别有文化气息。
而她带来的一个大型财产，就是织布机，摆放在客厅角落里，好大的一架机器，几乎占了一张单人床的面积，又很高，最高处伸手都摸不到，看着这架织布机，蕣华脑子里瞬间反映出“大件家电”这个词，然而马上便想到，这个时代是没有电能的。
不过无论如何，织布机也是她的一个贵重财物了。
这边安顿下来之后第二天，蜂儿便带着自己的一点点家当过来了，只是几件衣服，一条被子，蕣华便安排她与小螳同住，此时便是要正式开始三个人的独立生活，而首先需要了解自己所拥有的资本，于是三人将家当盘点了一下，蕣华离开家里的时候，盛敦文给了她一百两白银，说的是：“从前族中议婚，无论男女，都是一百五十石谷物的费用，我准折了给你，合一百两银子，另外还有十亩地，够你的衣食了。”
另外孟观时又从自己的个人财产之中，拿了一些银钱贴补她，还给了她几件金银首饰，密密地叮嘱道：“善自筹划，虽然有这些财物，然而坐吃山空，那土地里的出产有限，万一有水旱灾发蝗虫，便没有租谷可收，还是要多加积蓄，纺纱织布不要荒废，厚为储备，才能够心安。”
蕣华笑着说：“娘亲，我记得了，等我那边安置好，再来看娘亲。”
有这些财产，三个人可以维持基本生存，然而如果想要升级一下生活，获得更高层次的享受，就需要自己动手了，所以织布是一定要的。
将家庭财产在账本上记录了，从此立起一个账目，三个人便开始分工，织布的工作由小螳来负责，小螳织布也是相当好的，蜂儿料理家务，劈柴做饭之类，另外也达成了童年理想，出门兜售针线，而蕣华呢？她读书写字弹琴，若是闷了，便接替小螳织一会儿布，虽然大家都不会说明，但是毕竟是蕣华提供了主要的经济基础，田地和流动资金都是她拿来的，因此小螳蜂儿就主动承担劳动的工作。
蜂儿来了不久，她的母亲顾大秀就在落鹤山的慈悲庵之中出家当了尼姑，法号道岸，她不很识字，当不了给人宣经讲卷的师傅，乃是在那里当伙头尼僧，专门负责烧菜煮饭，洒扫庭院，另外庵堂的菜地也由她来耕种了，确实是一份长远茶饭。
小螳买了棉纱线来，每天织布，卖布的钱充当三个人的伙食费，虽然有几亩地，但是她们搬出来的时候，已经过了交租的时节，因此便没有租子收，如果不想动用那一百两后备资金，就要自己赚钱，因此小螳勤于织布，她累了的时候，蕣华也上机织织，三个人吃饭倒是能够供得上，连房租也能应付。
时间很快便到了第二年，天顺八年，刚过完正月十五，看灯的欢乐情绪还没有完全退潮，到了正月二十二这一天，便从京城传来消息，英宗皇帝朱祁镇病故，就在正月十六这一天，走完了生命的全程，他这一生真的是波折起伏，一次当俘虏，两次当皇帝，是明朝历史上唯一有两个年号的君主。
读史书的时候，蕣华发现，明代就是这一点比较好，一个皇帝只有一个年号，从前唐宋元，动不动改年号，让人记得累。
而朱祁镇临终发布了一条遗诏，从此永远废除活人殉葬，蕣华听到这个消息，点了点头，朱祁镇是经过了一番痛苦，所以知道生命的宝贵，他好在是没有沿着另一个逻辑方向走，“既然自己曾经过得很苦，所以便也不会让别人好过”。
明代的这个宫妃殉葬，非常残酷，有一次蕣华便问盛敦文：“为什么要有殉葬？不是讲‘仁爱’么？”
盛敦文：“……那是宫中的女子为了表示忠贞，而追随先帝于地下。你忧虑这些事情作什么？你反正是不能进宫的。”
看看你那一双大脚吧，怎么可能成为宫妃？
然而盛敦文也以为，确实与儒家的“仁”相矛盾了，孔子说，“始作俑者，其无后乎”，如果按常规的解释，用人俑殉葬，都是一种很残酷的做法，那么用活人殉葬，就更说不过去了，只是这是皇家的规定，自己能够说什么呢？事实上盛敦文也以为，这样做是过分了，哪怕是殉节，也总得人家自愿，不该这样强迫，不过毕竟是皇家的事情，自己能怎么说呢？朱子也只是说，“饿死事小，失节事大”，但朱子没有说，“丈夫死了妻子就必须殉葬”。
自从太祖驱逐了鞑虏，再造华夏，虽然是一件大功绩，然而有些做法也实在难说，要恢复“中华正统”，也不好太过头，这个“重塑华夏殉葬精神”就挺吓人的。
如今英宗终于是在宫廷之中，书面废除了这一条规则。