“贞元十五年,也就是公元799年,🝙唐德宗李适,为寻母和纪念心📜🛰爱的宫女青莲,采纳了中书舍人高参的建🖃议,命人在此处山脉修建寺庙,赐名‘恩情寺’
“选址说起来颇有🏠点无厘头,据说这里就是德宗生母沈氏,♷也称‘睿真皇后’的失踪之地。
“到了🛲☮🂳五代♼十国时期,后梁朝末帝朱友贞,按照原寺庙建筑的格局,在对面的💚💛山头增建了一座一模一样的寺庙,后人称其为‘怨情寺’。
“后来,金国太祖皇🁒🅑🅵帝的御弟完颜烈康来此寺修行,在通向两寺的山道分叉路上修建了一道大门,门楣上题名‘恩怨寺’,寓意了却佛门、世间诸多恩怨之寺。
“相传,清顺治🏿皇🏠帝出家最后落脚的地方也是恩🎳怨寺。”
宁珂觉得很幸运,🏠刚到恩怨寺的山脚下,就遇到一位对恩怨寺很有研究的“金陵神♗🈟⛋学院”的宗教学博士研究生。他现在研究的课题就是“论恩怨寺之辩经”。
此人今年🔺刚过而立之年,自称叫刘西子。个子中等,人很文静,相貌平庸,比较瘦,戴着一副近似眼镜,人却非常的健谈。
黑娘🁰🇱听此🔺人说到完颜烈康,小心脏都有点抖颤起🎳来。
“……恩怨寺的恩、怨二宗很好分辨。你们看,进入山寺的大门,有两条道,靠左走就进入了怨宗的地界,靠右走当然就是恩宗的地界;从服装上也可看出恩宗弟子和怨宗弟子的不同......你们看,寺庙大门🛑后的那些和尚,所穿僧服凡是往左开衣襟的就是恩宗弟子,反过来就是怨宗弟子……”
宁珂顺着刘西子指的🁒🅑🅵庙门一看,林立🔘门后道路左右两边的僧人,他们的衣着果如刘西子所说。一边和尚的衣襟是朝左开的,另一边却是朝右开着。
“恩宗🛲☮🂳🛲☮🂳和怨宗,自古两😈宗辩经不止。为了辩经,这里的和尚经常大打出手,相互屠戮。所谓辩经,既辩文经,也印证武经。
“文经是以佛门各类🁒🅑🅵经典为辩论的材料,可直接问答。⛹又分为‘对辩’和‘立宗辩’。
“对辩为两人相辨,你引某佛教典籍一句经文为论据,我以另一佛教典籍经文去辩答……就这样互相引经据典的辩幾,答不上来者为输家。辩者二人,也可由🏮🝚其中一🀽🂐🍽方直接提问,另一方回答,且不许反问。告一段落后,再反过来,直至🚅👁一人无法问出问题或是答不上来。
“立宗辩,辩者无🏠人数限制。立宗人自立一⛆说,待人辩驳。多坐于地上,只可回答,也不可反问;问难者不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者是无反问机会的。立宗辩的过程中,问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做出各种奚落,甚至侮辱对方的动作。
“学校里或是电视台等举行的辩论会,世俗上的人在辩论时会采取兜着圈子顾左右而言他,常偷换概念,令人忘了🚓💿🗩本来辩论的主题。而在佛法辩论上,辩者则只可答‘是’、‘不是’或‘不定’三种可能之一,绝🆢不可以胡言应付过去,所以辩论者的胜负结果立🜁⚱🕉竿见影。
“凡当答🔺者被问倒时,周♘围观看者会大声嘘喝倒台,常常逼的输者无地自容,💚💛立即自戕也不乏其人……”
宁珂一听,不禁插嘴道:“这究竟是怎样的一种论辩?!文经辩论就📜🛰能逼的输者自杀,那印证武经的比武,不是要死更多的人吗?!”
“这也是我想弄清楚的事!”
刘西子继续说着恩怨寺的事......
“明日就有辩经,你在现场就会受到那种激烈辩论的影响。对辩♢论输的僧人没有人会同情,只会厌恶、憎恨......
“而辨武经就更残酷了,那可是真刀真枪的比试武功、功法、法术等,说白了相🆌当于一种生死的决斗......
“选址说起来颇有🏠点无厘头,据说这里就是德宗生母沈氏,♷也称‘睿真皇后’的失踪之地。
“到了🛲☮🂳五代♼十国时期,后梁朝末帝朱友贞,按照原寺庙建筑的格局,在对面的💚💛山头增建了一座一模一样的寺庙,后人称其为‘怨情寺’。
“后来,金国太祖皇🁒🅑🅵帝的御弟完颜烈康来此寺修行,在通向两寺的山道分叉路上修建了一道大门,门楣上题名‘恩怨寺’,寓意了却佛门、世间诸多恩怨之寺。
“相传,清顺治🏿皇🏠帝出家最后落脚的地方也是恩🎳怨寺。”
宁珂觉得很幸运,🏠刚到恩怨寺的山脚下,就遇到一位对恩怨寺很有研究的“金陵神♗🈟⛋学院”的宗教学博士研究生。他现在研究的课题就是“论恩怨寺之辩经”。
此人今年🔺刚过而立之年,自称叫刘西子。个子中等,人很文静,相貌平庸,比较瘦,戴着一副近似眼镜,人却非常的健谈。
黑娘🁰🇱听此🔺人说到完颜烈康,小心脏都有点抖颤起🎳来。
“……恩怨寺的恩、怨二宗很好分辨。你们看,进入山寺的大门,有两条道,靠左走就进入了怨宗的地界,靠右走当然就是恩宗的地界;从服装上也可看出恩宗弟子和怨宗弟子的不同......你们看,寺庙大门🛑后的那些和尚,所穿僧服凡是往左开衣襟的就是恩宗弟子,反过来就是怨宗弟子……”
宁珂顺着刘西子指的🁒🅑🅵庙门一看,林立🔘门后道路左右两边的僧人,他们的衣着果如刘西子所说。一边和尚的衣襟是朝左开的,另一边却是朝右开着。
“恩宗🛲☮🂳🛲☮🂳和怨宗,自古两😈宗辩经不止。为了辩经,这里的和尚经常大打出手,相互屠戮。所谓辩经,既辩文经,也印证武经。
“文经是以佛门各类🁒🅑🅵经典为辩论的材料,可直接问答。⛹又分为‘对辩’和‘立宗辩’。
“对辩为两人相辨,你引某佛教典籍一句经文为论据,我以另一佛教典籍经文去辩答……就这样互相引经据典的辩幾,答不上来者为输家。辩者二人,也可由🏮🝚其中一🀽🂐🍽方直接提问,另一方回答,且不许反问。告一段落后,再反过来,直至🚅👁一人无法问出问题或是答不上来。
“立宗辩,辩者无🏠人数限制。立宗人自立一⛆说,待人辩驳。多坐于地上,只可回答,也不可反问;问难者不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者是无反问机会的。立宗辩的过程中,问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做出各种奚落,甚至侮辱对方的动作。
“学校里或是电视台等举行的辩论会,世俗上的人在辩论时会采取兜着圈子顾左右而言他,常偷换概念,令人忘了🚓💿🗩本来辩论的主题。而在佛法辩论上,辩者则只可答‘是’、‘不是’或‘不定’三种可能之一,绝🆢不可以胡言应付过去,所以辩论者的胜负结果立🜁⚱🕉竿见影。
“凡当答🔺者被问倒时,周♘围观看者会大声嘘喝倒台,常常逼的输者无地自容,💚💛立即自戕也不乏其人……”
宁珂一听,不禁插嘴道:“这究竟是怎样的一种论辩?!文经辩论就📜🛰能逼的输者自杀,那印证武经的比武,不是要死更多的人吗?!”
“这也是我想弄清楚的事!”
刘西子继续说着恩怨寺的事......
“明日就有辩经,你在现场就会受到那种激烈辩论的影响。对辩♢论输的僧人没有人会同情,只会厌恶、憎恨......
“而辨武经就更残酷了,那可是真刀真枪的比试武功、功法、法术等,说白了相🆌当于一种生死的决斗......